語言和文字 (2)

路德維希．維根斯坦也曾這樣形容哲學：「陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裡想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去，可是窗戶太小；試著 從煙囪爬出去，可是煙囪太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開著的！｣..

某方面看台灣就是面臨一個哲學的困境，人類由於要傳達意念、概念、或認知，而運用了複雜的聲音發展了語言，為了標明這種意念、概念、認知而發明了文字，這種就是一種很典型的「認知｣與「存在｣的原始形態。「語言｣和「文字｣無疑地具有很強的表述記述功能，很多人也因此認為「語言｣和「文字｣的記号或符号（Semiotics），代表了哲學的大部分，也有很多人因此認為語言文字才是文化的本身，這是現狀事實，可是並不一定就是絕對事實。語言和文字能代表大部分的意念，卻不一定能代表完全的意念，舉一個例子「愛｣或「Love｣，大家都知道代表什麼意念，但是「愛｣的意念範圍究竟有多大？恐怕沒有人能說的準。再舉一個例子，你問一個戴錶的人：「現在幾點？｣，可能回答沒有問題，可是如果你問：「時間是什麼？｣，究竟有幾個人能回答完整呢？

握手是為了公平善意

握手這種粗淺的禮儀，幾乎已可以說是一種世界語言了，但是就如美式英語和英式英語一般，雖同是英語但發音和說法，卻好像也有一點差異。歐洲人例如英、法、 德等國，由於有過封建制度相當一段時間，避免被認為粗俗無理，所以握手時自己並未太過於出力只是輕握，但是這種方式到了美國，卻變成了〝死魚〞(dead -fish)，美國經過大西部開墾時期，再加上後來多民族的聚集，在混亂中必須先強烈表現自我，所以握手時講究紮實有力。

在歐洲早期並沒有握手的習慣，有也只是在武士和武士之間，拿劍時把劍從右手交到左手，可能只是為了表示一種善意，而握手用右手大概都是為了表明沒有要攻擊 的意思、或放棄攻擊的意圖。真正用握手表示禮儀的，應該是起於17世紀英國的「貴格教派」(quaker)，也就是大衛‧李嘉圖所娶的老婆所信的教派，他 也因這個婚姻，被他父親氣得從此不和他談話，後來李嘉圖也成為這個教派的教徒。他們正式的教派名稱應該是〝教友會〞(Friends)，是一個反對任何形 式的戰爭和暴力，不製造尊崇任何偶像、也不要求別人尊敬自己，不起誓，反對洗禮和聖餐。主張任何人之間要像兄弟一樣，是一個主張絕對自由和和平主義的教 派，他們拒絕當時歐洲封建時代所流行的〝禮〞，相互之間只用握手表示友愛禮儀。

當時歐洲流行的〝禮〞，通常都有身份尊卑的象徵意義，〝禮〞也多是表示尊敬和服從的意旨。例如單膝跪地、右足後退雙膝微屈，羅馬人對同胞則是右手握拳輕點 自己左肩，奴隸對主人則是雙膝跪地伏身。所以即使貴格教派17世紀時，即以握手作為相互問候的禮儀，但是整個歐洲在封建社會的影響之下，對於這種地位平等 的握手禮節，卻是花了二百多年，才在歐洲社會廣為接受運用。不過有一個禮的動作，在西方卻是幾乎一致的，那就是眼睛必須要注視著對方，這卻是歐美西方普遍 的習慣。握手時眼睛向下或他方，可能會被理解成有虧心事、或其他不明或不善的意圖，這可能是對常先表示謙卑的東方人，所要注意的了！

語言和文字 (1)

語言和文字是人類用來溝通，最頻繁也最廣泛的兩種行為表徵，語言有快速、廣泛、直接等功能特徵，文字雖稍遜於語言的快速與直接功能，但是廣泛和長久性，卻是優於語言。人類多數時間用這兩種行為表徵，來詮釋意念或概念，反過來看大多數的人、大多數的時候，其實也受制於語言和文字的特定意念，哪一種語言文字的使用是對呢？這是值得我們運用思考去辨別的。

西方的「主知主義｣(或稱為唯智論intellectualism)，一直認為"知識就足夠達到完美"的原則，但是到了20世紀的有名語言學者、哲學家，路德維希．維根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889年—1951年)，卻認為我們真實的生活形式，多數是侷限在「語言game｣，他有一句名言：

凡無法談論的，就不得不只能沉默。
"Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen"
("Where of one cannot speak, there of one must be silent")

常識初航

台灣大概是吃素最複雜的地區，對日本人來說〝素食〞就叫〝精進料理〞，是指肉類、魚介類予以去除的宗教料理。剛到日本時其實我的認知也是如此，但是寒暑假 打工帶觀光團體旅遊時，才在異國學習領教到台灣的素食料理，居然蔬菜中也有所謂〝葷菜〞。例如蔥、蒜頭、洋蔥、甚至連韭菜也算是，蛋則是更複雜了，有的教 派是葷的不食、有的教派則是可以食用。剛開始時總覺得是不是台灣人太複雜挑剃了？〝戒殺生〞那就如日本一樣，魚肉類屬葷食、蔬菜類就是素食，不是比較合理 嗎？

語言的功用

年初我在日本的電車上，看到了日本朝日新聞社的新的「ジャーナリスト(journalist)宣言｣，也就是我新的簽名檔「言葉は感情的で　残酷で　ときに無力だ それでも　私たちは信じている　言葉のチカラを｣ ( 語言是感情的 殘酷 有時也是無力的 但即使如此 我們仍然要發揮所信任的語言的力量 )。這句話使我深沉地思考語言究竟是什麼？或者語言和人之間究竟是什麼樣的存在關係？或者我們對於語言到底是什麼樣的認知？而結果也如同大衛休．莫所觀察的一般，由於缺乏一種對情念的纖細性，對於語言也是容易掉落在「理性成為情緒的奴隸｣的侷限，或者應該這麼看，語言大多時候也只是成為縱放情緒的工具，或者助長情緒奔馳的助燃劑而已，對於理念的闡明、概念的溝通，一般也咸少人慎重對待語言作思考。

世界常識集

星期五可愛而無辜

針對前面的網友也有談到13日、星期五的taboo(禁忌)，做一點小補充，這種所謂不吉利的傳說由來是有分別的，星期五的不吉利由來，主要是以耶蘇受難日剛好是星期五，亞當和夏娃偷嘗禁果的日子也是星期五。但是並非歐美各國都是如此認為，古羅馬時期星期五是祭祀Venus女神的日子，在羅馬神話中她原是專管菜園的女神，在希臘神話裡卻是美的女神、也是軍神、也是金星的代表，日本也似乎如此星期五稱為金曜日，法文的vendredi也是因此由來。而英語的Friday，則是緣由於北歐神話的結婚和家庭的女神frigg，另一說是北歐神話中的愛與美的女神 freyja，因此在北歐各國，星期五反而多是認為最幸福的日子，在英國也有〝星期五出生的小孩最可愛討喜〞的說法。而哥倫布從西班牙港出發航海的日子正是星期五，最初發現陸地的日子也是星期五，英國五月花號(Mayflower)1620年12月22日登陸美國，也正是星期五。

 13人不適合會餐

而13日的不吉利說法，則是來自於13的這個數字，基督受難日前夜的最後晚餐，耶穌正是和12個使徒會餐，所以有13人會餐一定會有一個人遭遇不測的迷信。另外另一個更古老的傳說，是北歐神話中的主神歐丁(Odin).，曾經召開宴請各神的宴會，總共來了12神，後來破壞之神洛磯(Loki)跑進來，大鬧之餘殺了歐丁之子巴爾德Balder，幾乎和耶蘇最後的晚餐雷同的傳說。所以歐洲人幾乎是很忌諱13人共餐，要不就一人退出，要不就再加一人，所以法國沒有13號門號，美國則沒有13樓。

孔子可能不適合歐洲

中國古代朱紅色象徵喜氣、代表富貴，而孔丘據說討厭紫色，因為它會搶朱紅的光，也就是所謂的惡紫亂朱，也有另一個影射是強調正統的絕對性。但是紫色在歐洲卻是最受貴族喜愛的顏色，紫色英語是purple是由來自拉丁語的purpura，那是一種貝的名字，在以前的歐洲紫色染料，主要是來自地中海採取的貝的包曩做成染料元素，因為這種貝類很少而難取，所以紫色染料異常高昂。因此除了王侯、貴族之外，只有高官等身份高的人才用的到，和用得起高價的紫色衣料，日本人的紫色也是高貴的象徵，聖德太子時代所訂的冠位12階，最高階冠的顏色也是紫冠，只是日本人的紫色，是從紫草的根和樁木的灰焠鍊而成。

 結婚新郎要站在新娘右邊

在古代的人類史上女人的重要性，其實是高於其他任何東西，人類各族很少有近親結婚的一個重要原因，是因為女人有生育下一代的能力和功用，所以各族都視為最重要的財產，其中也有一個功用，就是做為將來準備和他族交換其他所需的財產，所以禁止本族之人動本族女人的念頭。在我們台灣習俗中，聘金的由來即是如此，新郎伴和新娘伴，即是古代結婚其實就是到別族去搶女人的意思，新郎伴即是搶婚的助手，而新娘伴則是雖然新郎留下約定的物品，但是表示心頭的不甘，所以尾隨至新郎族裡。歐美各族也是有類似的習俗，所以搶婚的新郎都站在新娘的右手邊，就是隨時保持新郎右手，可以取武器準備隨時可以應付突發的狀況，這可能是早期婚姻，比較能維持一生一世的原因吧！

關於語言兩三事

我的母語是台語，我會四種語言(中英日台)，不過每一種語言都有我母語的腔調，我一直這樣自我介紹，回台灣我很少講日語，除了要舉例說明時，這個習慣約略是在我住日本第三年時就有的。我曾經被二通電話吵醒，第一通是打工店裡的媽媽桑打來交代事情，掛完電話不久緊接著又來電話，是台灣家裡的人打來的，掛完第二通電話，突然才回想發覺前一刻鐘我是用了兩種語言，但是在說的當時卻沒有強烈的兩種語言的意識，毋寧說其實對我來說就是一種語言而已，一個兩種我都會的語言，這是一個生命中喜悅的經驗，我一直保留這個喜悅至今，以後也將是如此。