莊子秋水篇其中說到莊子：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子：「子非魚，安知魚之樂？」莊子：「子非我，安知我不知魚之樂？」，很多自稱是專家的好事之徒，把他說成道家與名家的哲理辯論，如何把簡單之事說成複雜才可表示他的尊高，否則要如何成為專家呢？但是把複雜解釋成簡單之事才是專家該做的事吧！台灣因為商業賺錢可是並非是單獨成功的事情，因此利益必須提出某部分來全民共享，因此執政者提出此一計畫，對錯是是非之辯提出來討論，這就是民主精隨可貴之處。可是一位北大女教授顯然不同意此論調，這可以理解究竟民主需要的是可以討論，獨裁需要的是服從唯我獨尊才是獨裁的本質，這位女教授據說還是教經濟的，提出來的理論卻令人不敢苟同，她說低薪是韭菜不可多得的福利，這需要靈活交換的自由，所以台灣變成沒有福利之地，其實只要簡單地問她，如果兩造互相交換她願不願意？在此我可以打包票，她不是不願回答就是反對到底。
人是一個主觀感性的動物我時常笑內人，一個主觀與否的人有一個主要特徵，就是永遠分不清主觀與客觀的差別，一個主觀的人永遠自認為很聰明，因此對客觀基本上是陌生的，甚至不付出一丁點的關心。為何我一直說台灣人到處充滿菜市場掛，簡稱〝菜其阿卦〞(台語唸比較貼切)，因為依據的一直是道聽塗說一直是情緒為主，至於是否事實不是其關心的重點。所以我一直不要母親或內人整理我的書桌或房間，因為妳的思緒天南地北我無法追隨，現在只要內人有進廚房我一定知道，所有物品的放置我有我的邏輯，她有她的習慣甚至不規則的隨心所欲。以前結婚之前由於一直住日本，所以有一怪癖我是稱它為口袋症候群，也就是每晚睡覺前一定關燈，而且把口袋所有東西擺在桌上，隔天早上穿衣時再依反方向裝進口袋，所以應該不會有忘東忘西的事情發生，因此結婚之初內人很受不了我，這個習慣到手術之後退休時才改變，原來追求完美和已經完美是不同的兩回事。
前些日子內人幫我報名健身館，為了健康所以我就答應開始健身運動，在乘電梯時遇上新認識的熟人，和他聊天時由於我是新手，問他練了多久他回說練了四年多，我認為他現在的體態剛好。所以說我是為了健康不是為了健美，年輕人進健身館鍛鍊身體是好事，很訝異地他竟然說健美並不是健康，健美其實是一種身體的強迫，其實認識器材是為了防止受傷，飲食也必須控制才能使身體健美，反而健康才是一種自由，他也很羨慕現在許多銀髮族，為了維護健康進出健身館運動這值得推薦。沒有健身館有的人喝酒有的人划手機，更多人也許只是需求麻醉自己，年輕人乍看是為了健美，事實上可能是為了釋放壓力。年齡上我可能高過於他，但是論成熟度毋寧是他勝過於我，其實我也一直是受主觀的控制忘了客觀的反省，我一直以為自由是唾手可得，原來自由始終是追求才能得到的，健康與健美我一直把它等同視之，不過我始終認為自己只是學習者，自稱學者可能太自大了。
