政治也是不見刀槍火砲的戰爭，雖然殘酷但是卻必須冷靜，日本福岡天滿宮前有一座三世橋，它是前後拱橋、中間平坦的橋，許多人不解緣由，其實日本明治之前是神佛不分，也就是那座三世橋，其實也應該是受了佛教禪學影響的產物。前世已逝、追不得！所以是拱橋，來世未知、求不得！所以也是拱橋，只有今生平坦可得觀前顧後，所以是平橋，全部就是在訴說必須活在當下的禪意。
反省檢討是針對已發生、或過去之事，已逝之事是追不得，但是卻可為果知因！而今日之果，卻又可能是未來他日之因，所以活在當下的意義，重於追與求。是故佛教要義當中，並沒有死亡或結束，死亡在佛教觀當中是稱為往生，也就是另一個開始。現在選舉剛結束，很多候選人也還在反省檢討和謝票階段，可能還無法針對接下來，其實也是重要的立委選舉，和2012年的總統大選，有太多的看法或是表示。不過我個人卻想建議，如果可能本月中旬之前，完成相關檢討，本月下旬，針對接下來的兩個選舉，做前置思考甚至討論(指民進黨內)。
許多人認為哪一個選舉才重要，而忽略了某些選舉，以運動者的角度，凡是選舉都是重要！里長選舉重不重要呢？它可是最接近選民的一個政治選舉活動！縣市長選 舉重不重要呢？選勝了不是只有首長的名器而已，而是有了許多可以運用管理的資源，包括對自己陣營的人才引進跟培養。立委選舉具有掌握立法權的可能，當然重要不在話下！總統選舉，勝選了不是可以為所欲為，卻是可以運用管理，比縣市長更寬更廣的資源，當然更可使志同道合的人才得以培養發揮！這些可能都是政治的 ABC，不用太多贅詞說明。
選舉除了需要理念，更需要多俗世的作為，許多人把它簡易說成「盤挪」，但是其時，它就是要實踐，透過理性合意的意思決定，做為事物決議為原則。許多人以拱誰、推誰？或扁某甲、切割某乙？而汲汲惶惶忙碌不可終日，說是理性？卻都是自己的理，他人的缺失！我看無能之人，終究只是做些無能之事！總統、委員不只是名器，也不是應該為誰的禁臠！民主是甚麼？民主：它簡單地說是一個概念，也是一個狀態，是指一種尋求理性合意的精神概念或行為。也就是以集合諸個人的意思，針對事物決議為原則的，一種意思決定行為、概念或狀態與價值觀。
民主就是人民是主人？這種錯誤的說法認知，現在就可以馬上証明！現在投完票大勢底定了，當權力回歸到勝選的政客身上，人民還能主張甚麼呢？健保要變成2 代、1.5代或1.8代？美牛要不要禁止？電價、油價要不要漲？要漲多少？是電視機裡那些政客官僚決定？還是人民決定呢？或者所謂的主人的人民的你，現在除了你自己的三餐，吃甚麼你決定之外，你還能決定甚麼？我再說一次，如果還有人說：民主就是人民是主人的人，那他不是混蛋、就是呆子！至於要不要聽？要不要信？則就是你除了三餐之外的另一個可決定權
民進黨的去日與來路(二)
民進黨也將要面臨接下來的選戰，不可避免的也要面臨許多紛爭，而重要的不是紛爭的多寡？而是要如何面對紛爭！獨裁者的世界，通常紛爭少，政通人和、萬眾一 心。比較起來綠營的紛爭似乎多於藍營，這是一種必然！我提過用文化的角度，看台灣民族、或台灣族群，民進黨向來就沒有絕對的權威存在，民進黨其實才真正是，完完全全的台灣政黨！
民進黨從成立之前到成立之後，一直就是所謂山頭林立，而這並沒有不妥，也相當符合台灣文化的形成觀察。台灣近四百年來，幾乎沒有太多封建的約束與束縛！清朝嚴格說來，是一個內陸型國家，對於海洋生疏，所以對於海權一直是採取封鎖主義。這從鄭成功多次輕易進出長江、威脅南京，到日清戰爭中清朝海戰不堪一擊，甚而割讓台灣等地，封建勢力的眼光，一直無意於台灣，也因此台灣少受封建荼毒！因此直到今日，除了國民黨帶來的中國思想觀念遺毒，真正台灣除了有仕紳，並沒有百年大家族或尊貴階層。
台灣海洋性格的潛在基因，就是和中國、或中國之前的大陸歷代國家，內陸思考性格最顯著不同、與格格不入的所在！民進黨的成立與成長，某方面看，正就是一種草莽崛起，不服從威權、不信服權威的代表！所以我對於民進黨的選舉，多人搶出頭並不以為意，因為從另一方面看，也因為權力權利平等，才會有紛爭！當權力權 利不平等、不對等的時候，那就是抗爭了！
所以綠營有人笑呂秀蓮、批蘇貞昌、抑謝長廷…？我倒是覺得很納悶，他們難道沒有爭逐的權力與權利嗎？反而蔡英文現在正是民進黨掌權者，首先她就應該考慮， 裁判兼選手的的不適切，或者該有所迴避！而不是既要權又要利。現在的綠營，可能沒有人敢質疑她？我就來給她一個建議，若評估到最後真要選？應該先辭黨主席投身競爭！究竟民進黨歷史中，還沒有出現過，一個裁判兼選手、為己身作嫁衣的例子！綠營台灣派，也要有一種，對內不懼紛爭、對外(國民黨)不惜抗爭的認識與決心！否則退無死所的正就是台灣人，而不是滯台支那人。
兩輪投票民進黨似乎可以考慮，甚至接下來的立委黨內選舉、總統候選人選舉，針對接下來的全國性中央選舉，開始黨內實施起。例如： 以總統候選人選拔為例，第一階段只做一般原則性規定，如歲數、推薦人數、保證金等規定，而以兩輪投票作合理性篩選。例如第一階段黨代表和公職人員投票，一方面黨代表，通常已經經過複數黨員的支持產生，公職人員更是經過更多數民意的認可，代表性優於或高於一般黨員，這是一般通理。
然後依票數多寡選出二名或三名，再做第二輪全國性黨員投票和黨代表和公職人員投票，決定之後再由當選人選副總統人選。除了像這一次縣市議員的複數選舉，全國型的單一選區型選舉，能不用民調最好不要用民調。甚至第二輪投票時，也可以考慮訂定黨員投票占多少比例？黨代表加公職人員占多少比例？
日本的民主黨今年九月時黨代表(主席)投票，就是分一般黨員和中央議員投票，小澤在中央議員投票，和菅直人是平分秋色，地方票小澤則是大敗而與黨代表(主席)失之交臂。我建議蔡英文，不妨主動徵詢黨內各所謂天王，和她本人一起投入第一輪選舉，先經黨代表和公職人員選舉，再進入第二階段全國黨員投票，和黨代表和公職 人員投票，如此產生候選人，應該就比較不可能發生脫黨競爭的情形，讓選舉回歸正常體制，而不是蕭規曹隨，或是蕭規曹例各不同，也避免密室權力分配的疑慮和爭執。
(本文寫於2010.12月，所以有一半看來已成廢話，那就當成廢話又一則好了！)
民進黨的去日與來路(三)
坦白說我個人對一般，所謂本土化價值的看法，認為不能只是光靠論述，而更是要思考在實務中實踐的可能性，選民或是人民的觀感，可能大多數是取決於實踐的有無的評判，民進黨最讓人(包括藍營、也包括綠營)詬病的，可能就是實踐的有無問題！同時實踐的方式也影響整個社會觀感和認知。
其實我想說的一個重點，那就是選舉要用心、少算計，可能才能突出和國民黨的不同，先以黨部為基礎結構，用實際行動發揮各自的巧思經營地方，也是讓地方能有充分的時間、空間，了解民進黨的候選人。否則總是到要選舉前紛紛攘攘，每一個都是老王賣花，沒有甚麼突出，不經營服務，如何推銷自己、推銷理念呢？要如何取得被支持的正當性呢？
我是建議民進黨，接下來的執行層能瞭解這種方式，民進黨要用一種誠意面對選舉，可能首先得要忘記既有選舉型態，也就是把選舉提前到選舉之後，政治經營是甚麼？政治是怎麼經營？民進黨有必要以一種誠心、和新的方式，讓台灣社會了解，這當然不只綠營台灣派。或者從另一個角度看，選舉就是要從選舉結束後立即就開始！
例如：黨部重要的三個城市台北、台中、高雄的儲備候選人，(例如：林佳龍的台中市、陳其邁的高雄市、台北市的姚文智、台北縣的趙永清…等)，可列為副秘書 長。黨主席就是下一任的總統預備候選人，各地方黨部主委，就是影子縣長、或是預備候選人，而立委預備候選人則可是副主委，真正的黨機器是，地方黨部幹事長 及以下事務人員(也就是不須隨敗選辭職的)。
民進黨成立初期，新潮流曾經是主張類似群眾路線的論述，也是早期比較重視論述的政治人物集合，但是開始走下坡，可能是所謂學運世代大量加入時期開始，(注意一個現象，現在的新潮流其實應該算或稱為〝新新潮流〞！)這個學運世代，在還是〝準知識分子〞時代，就受到台灣派民進黨，版圖擴大的最大得利的一群，但是結果卻是最是高不成、低不就的一層。也就是既缺乏知識分子論述能力，也沒有政治人物，經營基層的實力、和經營政治的技巧，而只會表現出一種，不知天高地厚的任性！既對政治沒有扎實的底子，對理論也沒有甚麼概念，有的只是一種受寵的高傲。
因此在台灣的政治圈，不管藍營、綠營，有比這些〝新新潮流〞的政客，和各知識分子團體，關係更緊張的嗎？或者請大家、或是新新潮流份子自己，反觀一下有了甚麼像樣的論述、和令人激賞的作為？不管是對台灣或是對綠營，有嗎？我看最該先檢討的，正是這群綠營的〝草莓世代〞！現今的民進黨不能再像這十多年來，像學運世代一樣，老是圍在黨中央、或是圍繞在鎂光燈處，活像一堆要糖吃的〝夭鬼像〞，或是一群像對統媒乞討垂憐的〝政治乞丐〞，坐了一趟蔣廟靜坐，居然被寵成這副德性！我真不知道這個〝大草莓世代〞，是不是還能走地方的田埂路？
這種都可算是民進黨，或是綠營台灣派的〝拖油瓶〞政治人物！首先根本更要在陳水扁之前下台謝罪！沒有辦法帶領人向前，又無法感動人的政治人物，有甚麼理由要別人的支持呢？新的民進黨要建立，一種新的價值觀和傳統，在要爭取權位之前，得先爭取服務地方經營地方的機會，用選舉做為自己服務經營的成績單！
也就是對權位的坦白化！對政治人物的檢視，有能先於有德！政治人物把自己裝扮成有如宗教人物，這根本就是政客的，一種角色欺瞞的自我滿足！也是一種〝中華式〞的對道德垂涎的誤解！可能就是源自於，所謂中華文化式的道德貪婪內在本質！無能的馬英九，一樣使台灣陷入水深火熱，他有德、無德又能幹甚麼呢？
0 件のコメント:
コメントを投稿