我第一個受的專業訓練是經濟學,可能是幾個日本老師都是古典經濟學派,所以應該也受到感染,因此很多思考難免受到基本的影響,也就是說古典派的核心論述,可能就是我的經濟思考的根( root form)。例如「看不見的手」(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)、和自由放任(Laisser-faire)的分業(Division of labor)利益等。而經由古典派的書接觸到洛克,再由洛克看到笛卡爾看到哲學,也由洛克看到權力的來源理論、到權力分立的孟德斯鳩接觸了政治學,也因此分散了學習的心思。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年10月26日火曜日
2010年10月21日木曜日
真實的本貌 (一)
現在人的一生 如果不發生意外、大約是80年 (我以前的簽名檔 是日本室町時期, 500年前的和歌幸若舞 ”人間五十年 下天のうちをくらぶれば夢幻の如くなり ひとたび生を得て 滅せぬもののあるべきか”)。 有的人會善用這80年 ,有的人卻只是浪費歲月,年老的人感嘆所剩無幾,年輕人自認歲月仍多。人的溝通最難的不是語言、文字不同,而是心不同。台灣社會被媒體被政治與政客翻攪,當然有許多人仍然默默地修補,但溝通的方式與默契卻是沒什麼進步,人際關係似乎也在這現狀中異樣化。
2010年10月19日火曜日
真實的虛偽 (三)
在思想上,其實應該都是經驗主義的信徒,不管是對於魚獲、或是航海的技術需求, 往往經驗是突破困難的主要依據、或可靠的依據,這和大陸理性主義容易屈服於封建的性格,很顯然是不同的,這也可能是台灣中小企業,特別多的一種性格特徵。 說我個人是洛克的信徒,是大衛休莫和蘇格蘭派經驗主義一干人,如亞當史密斯、李嘉圖等古典經濟學派氣息相同,可能也是基因於此。
2010年10月18日月曜日
真實的虛偽 (二)
所以兩兄弟同時就得到一個訊息,以後〝心想大顆的、嘴巴要說選小顆的〞。我可能應該算是幸運的,30歲之前的大學教育, 就在日本接觸了經濟學、哲學、政治學的學問,就好像看到大海,而日本的出版業應該是當今世界上數一 數二的國家。康德據說一生都沒有離開過他住的城市,但是透過書他不只對學問,甚至對當時巴黎的流行卻是見識豐富。
2010年10月17日日曜日
真實的虛偽 (一)
我第一個受的專業訓練是經濟學,可能是幾個日本老師都是古典經濟學派,所以應該也受到感染,因此很多思考難免受到基本的影響,也就是說古典派的核心論述, 可能就是我的經濟思考的根( root form)。例如「看不見的手」(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)、和自由放任(Laisser-faire)的分業(Division of labor)利益等。而經由古典派的書接觸到洛克,再由洛克看到笛卡爾看到哲學,也由洛克看到權力的來源理論、到權力分立的孟德斯鳩接觸了政治學,也因此 分散了學習的心思。
2010年10月15日金曜日
不安的力量
2010年10月7日木曜日
大僧與小僧 (色空挨拶)
2010年10月5日火曜日
辨辯定義
慢活而富有
2010年10月1日金曜日
非戰之罪
台灣演義
其實作為一個台灣人我的內心是自卑的,我承認我留學日本可能就是一種 complex 心理,就類似一種崇拜、自卑的心理,大家知道也許是誤解我很討厭許文龍,可能就是因為我們根本是同一類人,他對日本人仁至義盡,可是對台灣人厚道之事只要舉出一例,甚至對中國人的優厚,比之肉獃網紅不相上下。如...
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人口論的第一版主要是由三個部份構成: 第一部份是對於啟蒙思想的疑念的立場展開的論說,對於進步主義所主張,人類社會各類繁多存在的貧困和惡德,可經由社會制度的改編而得以根絕的說法,馬爾薩 斯認為事實上是一種錯誤,因為一、食糧是人類的生活不可欠的東西,二、人類的情欲是不會減少的。如...
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記憶當中好像寫過這樣的題目,因為懶得再去翻舊文章,所以就暫定是1好了。 台灣人多數是善良的,可是很善良、也很健忘,很善良、也不太在意是非,很善良、善良得沒有甚麼邏輯!這麼多年來,我只能找到日文漢語的「不思議」形容。善良而健忘,不知道是該稱讚、還是該批判?去年曾寫過大統油事件...
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在日本我是很不喜歡石破茂 , 因為他等於是安倍晉三的天敵 , 大家都知道他一直想當首相 , 就像楊秋興一直想當高雄市長 , 宋楚瑜想當總統 , 許信良從小的志願 , 就是有一天當總統 。 不過這些人大概都沒有機會了 , 可是石破茂現在機會比誰都大 , 疫情一結束石破茂的第一個外國...