運動可以是一種文化的渲染或是創作,就像紅葉少棒隊,點燃了台灣的棒球熱與光,有時候運動又像向心力的收縮,或者一個集體意識的朔造。坦白說,我個人世大運之前最擔心的,反而不是甚麼抗議者的鬧場,而是擔心台灣的運動實力,在世界水平上能否有所表現,因為主辦國如果成績過於不堪,浪費錢的事小、打擊國人的信心事大。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2017年8月25日金曜日
2017年8月16日水曜日
台灣人的本質 (三)
其實客觀細心觀察:驚死、愛錢、好面子,好騙、歹教(難教),可能是人性或是人性的弱點,都是一種普遍性或常態性存在人的習性當中。也就是台灣人如此,日本人、歐美人也是如此,而且可能是多數的存在。日本也有一種電話詐欺稱作「オレオレ詐欺」,或者匯款詐欺「振り込め詐欺」,語言各有不同,但同樣的都是利用掌握人性的弱點欺騙。日本到現在仍是到處呼喚防止對策,也就是仍然時常在發生,就如立個牌子寫「立小便禁止」,也就是「禁止在此小便」,連新宿繁華區到處可見,可見就是很多人隨地小便,因為沒有發生的事,不用到處提醒。
2017年8月15日火曜日
台灣人的本質 (二)
台灣人驚死、愛錢、好面子,其實可能並非後藤新平說的,而是也是台灣人的黃旺成(陳旺成)編的,同一時期的台灣人留下的史料當中,好像也沒有人有提過類似的說法,坦白說,可能只是黃旺成個人,觀察後藤新平在台執政手法的一種假說,然後不斷地被引用變成三人成虎的狀態。
2017年8月14日月曜日
台灣人的本質 (一)
林健次說的是冷靜之言,十幾年前我也批過後藤新平的:「台灣人驚死、愛錢、好面子」,他在台灣客觀的實質表現好壞評價不論,他的這個主觀認知,卻充滿帝國思維的傲慢與偏見!而很多台灣人卻也自卑地全盤接收,甚至自貶。台灣人是不是驚死、愛錢、好面子?也許是,但是這是一個偏狹主觀的認知!其實如果有讀哲學輕易地就可破解反論這個說詞。
2017年8月10日木曜日
台日運與道
日本和台灣,可能才是正真正銘的兄弟之邦,有時候還真像難兄難弟!1995年阪神大地震、1999年台灣921大地震,日本311大災、台南大地震也受災。政治上,安倍政權席捲復出、台灣民進黨也跟進席捲台灣政壇,安倍政權三支箭直向經濟,經濟維穩之後就是刀向憲法改正(主要是憲法九條修正)。坦白說日本的憲法九條不修正,日本要說是完全獨立有點不真實,特別是在美中、美俄的高度衝突地帶,想要以和平天使的姿態保住和平,有一點過度一廂情願、或者根本是天真!
2017年7月27日木曜日
無題無解
我是不忍心再對現今墾丁的話題做評論,更不願意以日本或沖繩多做比較性評論,墾丁的問題某些程度上,可以放射到整個台灣做觀察也相當符合,為何有雪崩式的觀光現狀?因為這之前的暴雨式的觀光發展方式和思考,可能不無關聯!泡沫經濟為何會破滅?最大的原因不就是因為你吹泡沫嗎?或者泡沫形成的剎那,就已經註定必定會破滅的來臨。
2017年7月24日月曜日
無效的批評、有效的擾亂(二)
暴發戶和富二代三代有時候很雷同,被忌妒、被歧視或輕視、下馬評,主原因可能是因為財富的聚積擁有,並非來自於傲人或過人的能力,而是非自力性的機運,或非選擇性命運,簡單說,就都是非人力、非能力性的財富所得。暴發戶或富二三代,如果能懂得隱晦,倒是令人羨慕之外也無法多言,但是暴發戶或是富二三代,如果只知炫富,則是招惹厭惡鄙視的主因!暴發戶可能得自於機運,富二三代則是命運之前即已注定,也就是兩億精子哪一個得標達陣,都是相同的命運。
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凡人觀點
我喜歡樂觀但也不排斥悲觀我討厭的是武斷 , 更看不起那些沒理由的武斷言論 , 沈伯洋的聲勢現在應該很好 , 可是未必就等於勝利 。 我可能是一個好辯者 , 對於絕對主義天生就有一種反骨 , 我不是忌妒小笠原論年齡我應該退休 , 也就是榮華富貴對我來說 , 都只是過眼雲煙勝負沒有太...
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...