語言是形成文化很主要的特徵或因素，而文字則是強勢文化的特徵！語言具有連續性記憶默契或經驗的機能，而文字則多出了一種表象強制化的功能。例如：門口貼出「慈制」就是有母喪，立有「stop」的牌子就是警告停止的意思，而這都不需要看到人、或聽到聲音，而能傳達這種表徵功能，使默契經驗更利於傳達而且可能更廣。 因此以地球規模觀察沒有文字的原始民族，幾乎無法通過所謂現代國家的生存考驗！也就是目前可能沒有，由原始民族所建立成功的國家。非洲的國境線，幾乎有如用尺規劃成般地整齊，因為那是另一種強勢文化強制之下的產物！並非依自然的民族聚集產生共同的意識形態，而組織成一個有機的結構體！
語言和文字分開觀察研究，可以發現主要的都有一個共同的特徵，可以說都是共識的產物！有了共識可能就會形成一種共同的習慣，而許多共識有的是主觀造成、 有的則是客觀形成。就以現階段最「夯」的字，我想這不是由誰規定而襲用的，它就是一種客觀形成的例子，也就是它可能已經不是喜不喜歡，或是對或是錯的問題而是有無的問題，當這個社會使用的人增多到一個程度時，它就成為一個語言文字代表，
有一次有個朋友問我對「射」和「矮」有甚麼看法？一時之間我說沒有特別看法，他說這兩個字可能是意義被誤用！寸身不就是不高(矮)的意思嗎？而矮卻才是拉弓運矢(射)的意思，依照漢字造字的方法確實是不無道理，而且以訛傳訛也可能造成共識習慣。如今台灣的所謂國語其實詳細觀察也有一種可能，它是漢字和北京語強勢結合的產物！而且是主觀的(政治)強勢結合清朝後半特別是如此，而所謂民國之後注音符號更可能就是主要兇手！因為注音符號根本是根據北京語設計的成分居多，所以現在的中國也不用，雖然她還是以北京語為通用語言，或叫普通話其實就是一種標準語，因為它其實也是用羅馬字注北京語或北京腔。日據時期曾有日本人用假名注台語，甚至也編成台語字典 (1931-1932『台日大辞典』，1938最終版台湾語仮名『新訂日台大辞典』)，日本人由於有皇民化的政治主觀，所以台語的漢字結合沒有能夠順勢形成，否則「我是台灣人」可能就不是(ㄨㄛˇ-ㄕˋ-ㄊㄞˊ-ㄨㄢ-ㄖㄣˊ)，而是(グワguwa シsi ダイワンdaiwan ランran）。漢字「生」日本語就有7、8種念音，當然我已經會日語也會假名，所以當然也會主觀地認為，用假名注台語、甚至客家語，方便而沒有太多障礙。如果台灣小學就教假名注台語或客語而形成習慣，那麼漢字也可能就是台語(客家語)，而不是甚麼Mandarin(滿大人)，也不用寫一些像似半生不熟、半漢字半羅馬字的甚麼台語文！
我要強調的是，方法的考慮才是應該努力的方向！全羅注台語或客語，可能比起像似自閉起來自爽的半生不熟的台語文，溝通的可能性更廣，對於保存母語可能要更有效！究竟它不只是可注台語、客語，也包括北京語和現住民族各語言，也就是她不像一些寫自以為是的台語文，首先表現出的就是一種語言排他性，排他之後，有甚麼溝通的誠意、和形成共識的可能呢？
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