當自己的主人－(祝台灣角社)

曾經在「台灣角社｣成立欄中，Kanata 桑有提到的心歷路程分享，那是一個很重要的成長經驗習得，但是有一個地方我看法不同謹提供參考。也就是我自己一直也在思考的問題，我們來論壇網站這裡，究竟是客人？還是主人？角社的成員來這裡究竟是主人？還是客人？去年我可能就把他們當成客人(那個時候其實我也一直體認，我是論壇網站的客人)。但是現在我看法改變了，這跟我來多久、發了幾次言沒有關係，我所實際認識的論壇網站朋友也沒有增加，我想也不是基因於此，而是再次細讀黑格爾的辯證法時而有了改變，也在此提供心得分享論壇網站諸位、與角社的諸位。

德國可說是是理性主義的大本營，跟我所學的經濟學的重鎮英國多所主張的經驗主義，多數時候幾乎都是對立的發展，雖然康德(Immanuel Kant, 1724 - 1804年)的偉業，他首先提出了統合論。但是在黑格爾時代(Hegel、1770 - 1831年)，仍流行一種稱為「教養小說｣的作品，例如同時代有名「少年維特的煩惱｣(Die Leiden des jungen Werthers)的作者，歌德(Goethe1749- 1832年)的小說「威廉•邁斯特的學習年代｣(Wilhelm Meisters Lehrjahre) 。

所謂的教養小說，就如同人生一開始一無所知的小孩子一般，和各色各類的人相會，各種技術能力的習得當中，漸次成長的過程的描寫的小 說。這類型的小說的風行，正是和當時的社會寫照互相輝映，也就是當時德國的哲學主流，也正是黑格爾所強調的「絕對精神｣盛行的時代。所謂的「絕對精神｣， 就是物體的性質和對人關係、自我和社會的的形成、藝術和宗教…等，各種事象的一切原理、道理完全理解透徹時，人類的精神才得以完成，這已完成而能把握完整 事物的精神，就稱為「絕對精神｣。

而人從猶如嬰兒一無所知開始，到絕對精神的完成，就必須依賴「辯證法｣的過程，而所謂的「辯證法｣簡單的說，對於事物認定為正確的，就稱為「定立｣，而否 定這個事物的「反定立｣就會出現，超越這個肯定否定的對立關係，進入展開另一個新的次元，就成為「綜合定立｣。黑格爾就是用「主人和奴隸的辯證法｣作為例 子，一個想要獨立的奴隸，一開始可能抱持著有一天，自己也能成為擁有奴隸可以指揮的人。如果有一天真的願望達成了，他就成了擁有被奴隸認定是主人的人，也就是他已從「有主人的奴隸｣，轉變成「有奴隸的主人｣。

但是這種「定立｣和「反定立｣都是依存著奴隸！並無法或並非真正完全的實現自立，在這裡必須要能拋 棄〝指揮他人〞的這個概念，有主人的奴隸時代是〝指揮他人〞的受方，有奴隸的主人時只是成為施方，因此只有拋棄或擺脫〝指揮他人〞的這個概念，從自我之中 例如自律等追求真理，才能進入「綜合定立｣的更高境界，達到真正的自立，也才是真正的主人！

所以所謂成不成為真正的主人，並不是從被媒體主導的人，變成以媒體主導人的人，而是能跳脫這個媒體主導的概念時，就可能成為自己真正的主人！