日本的公司制

台灣的憲法到各法律的構造，和日本基本上很相近，所以到日本書局看到的也叫「六法全書」，日本的公司法和台灣很雷同，我沒有細部去讀過比較法律，只就一般社會性的了解簡單說明： 

日本的「取締役會」就像台灣的「董事會」，「株主」就是「股東」，株主大會選出取締役會、監查役、和會計參與，就是一般稱的「三役」，比照到台灣就是董事 會、監察人和會計。而取締役也有有代表權或無代表權，也就是握有股權和無股權，代表取締役就是有代表權的取締役，沒有硬性的人數規定，一般規模不是很大的公司，很多就是兼社長或是指社長，就像台灣的執股董事或是執行董事。

日本的貨幣

日本的貨幣是寫在世界常識欄，但是我想在日本概略好像未提過日幣的介紹，所以重貼在此可能比較完整。明治4年 (1871年)制定了「新貨条例」時，就決定了日本錢的円「￥」記号，至於日幣打洞(如日幣五円五十円)和中國以前的錢幣有點不同，中國是圓錢方孔，所以叫〝孔方兄〞，日本則是錢円(圓)洞圓，但這種貫錢確實是得自中國錢幣的錢幣製造。

日本軌道

1435mm住要是以英國為的欧米各國所採用的鐵道標準、在日本日本早期以1067mm占圧倒的多数。因此舊資料中多以「1435mm＝広軌、 1067mm＝標準軌」記載必須要注意。在這種場合、京王線、函館市電等採用1372mm的線路也有稱為広軌的情形很多。大手民鉄16社的軌間也各有 1,435 mm、1,372mm、1,067mm、762mm等分別。京成、京急、京阪、阪急、阪神的全線、近鉄的幹線、西鉄的天神大牟田線、和JR的新幹線是標準 軌間。JR的在来線是以1,067mm為主。 

日本四象 一行

文化肇始於農耕、文明起因於都市的建立，文明的原意即是〝在都市的生活〞，而路則是城市與城市間交通的原始管道，也是文明與文明交會交流的管道。而道路和 交通工具就是外在顯現的行的文明，日本的左行和英國一樣，卻是來自於不同的各自文明的內涵。日本由於封建制度，而使武士成為一個貴族和平民之間的特殊階層，而且自中世紀戰國時代開始〝農武分離〞政策，也使武士成為固守權利集團與貴族的特殊身分。

日本四象 一住.2

住宅種類

日本住宅的種類分為一戸建、集合住宅（mansion 、apartment、団地、）公団住宅、長屋、文化住宅等。)首先是所謂的〝一戶建〞字面上的解釋其實就類似台灣〝透天厝〞，也就是出入口單一或專用，可能是連續建築也可能是獨立建築。而所謂的〝長屋〞(nagaya)是指一棟接著一棟的建築，但玄關獨用的房子，一般都是出租比較多的集合式住宅，字典上解釋也是如此，維基百科上的解釋亦同。

日本四象 一住.1

文化的語源(culture)是源自於拉丁語(cultura)耕作，人類也都是由狩獵而進入農耕，相對於狩獵是隨著獵物移動，農耕之後的人類才開始定 住，但是最早期的農耕其實仍留存狩獵時期的習性，也就是”野燒農耕”。人類初習農耕由於技術不純熟收穫率低，為了增加耕作面積而用火燒闢開森林原野雜草，所以仍有移住的行為，而後由於習慣熟悉了農作物的生長週期，而漸成定住正式進入農耕。

日本四象 一衣

10幾年前為了參加在南部鄉下，一位同學的婚禮，也來了許多位日本同學，當然大家都是正裝赴會。那位同學是長孫所以相當隆重，到了鄉下四合院村莊，卻是看 到他的祖母怒氣沖沖大罵，我那些日本同學還莫名奇妙的困擾著。原來我也因住日本一段時間，沒有注意到日本喜事時，穿著西裝是結白色領帶，所以一行5.6個 人都是白色領帶，而似乎觸了台灣的霉頭，所以趕緊再到街上，買了鮮艷的領帶換裝。

日本四象 一飲食.2

日本人的飲食著重程序與擺飾，內容則是則是以新鮮為主，注重刀法技巧與裝飾(kazari)這種特色，不止存在會席料理與懷石料理之中，也存在日本人的腦中。日本人用磁碗吃飯、用陶器喝茶、漆器則是用來喝湯，甚至連拿筷子都有一定的格式，日本料理筷子通常是橫放在最前端，很多外國人或台灣人右手拿，其實是很不方便。

日本四象 一飲食.1

在台灣可能有很多人喜歡吃日本料理，也有相當多的日本料理店，我是重度挑食，但對美食卻沒有什麼概念，所以基本上對日本料理，也幾乎是用研究室調配成份製 酒一般，理性十足卻可能跟天然釀法味道走樣。日本料理應是基於地理、自然氣候關係而形成的，她的料理法簡單的分類只有〝燒烤〞跟〝煮〞而已，由於日本普遍冬天長，秋季所收藏的木材，基本上都是作為取暖用的薪材，而這不停歇的火日本人稱為”炉火” (irori)。

相撲簡述.2

相撲的組合對戰 

相撲力士系統大分為兩個系統，｢幕內｣和｢幕下｣成績上位的十人名牌稱為｢十枚目｣，但為了尊重稱為｢十兩｣，明治時期十兩才有授予薪水稱為幕內。幕內又 有分為横綱・大関・関脇・小結・前頭，上位的橫綱、大関、関脇(関脇類似大関候補的意思)和小結，前三名稱為｢三役｣，前頭則稱為｢平幕｣，進了幕內就可力爭上游，爭取大関稱為｢関取｣(sekitori)。

相撲簡述.1

今天坐飛機時看到民視的空中新聞，才知道日本相撲將到台灣公演，對於台灣的媒體界，實在不知如何形容才好，我是不看電視新聞，但幾乎每日也都有瀏覽蕃薯藤的國際、國內要聞，但似乎沒有看到有關日本相撲將到台灣公演的報導，所以到了日本急急忙忙想寫一篇相撲的簡略，希望能及時給媒抗的台灣網友，一點簡單的相撲常識。 

日本藝能—神樂

神樂(かぐらkagura)正是日本神道，祭祀奉神時所演奏的歌舞，在日本藝能中的能、狂言、歌舞伎等，也可以說是源自於廣義的神樂。第6.7世紀時，由唐朝或朝鮮傳入日本的唐楽等被稱為「散樂｣(さんがくsangaku)，由於發音而變成「猿楽｣(さるがくsarugaku)，而他原本就是神楽。

所以能的觀世流的世阿弥，在14世紀時的傳書記載也稱為「申楽｣，一方面是取神字的一旁，另一個意思，是由地支的第九支「申｣也就是生肖的猴，或者剛好相反的說法，由猿楽而轉為申楽，由申楽再轉為神楽，都有可能，但都是傳述一個事實，也就是早期的這些楽，多是用於祭神時的用途。

日本藝能—能.2

舞(まい)mai 

舞是能劇主要的根幹要素，所以「能｣一般是用動詞「舞う(まう)」舞形容，而不用「演じる（えんじる）」演出的說法，「能｣很明確地有舞蹈的部份、和演劇 (演技動作)部分，而在能劇中的舞是指在一曲的「能｣中，用身體活動來表現的全體指稱。而「能｣的舞技當中，有一個特殊的特有身體動作稱為「摺り足｣，也 就是由腳的內側緊貼舞臺地面，腳踝不離地的滑行運步法稱為「ハコビ｣(運)，而為了能圓滑的運行，所以身体体勢要曲膝、低腰、放低重心稱為「構え」 (kamae)。

日本藝能—能.1

有關於「能｣的起源事實上各說紛紜，很難正確指明真正起於何時，可能的說法是源自於第7世紀的時候，由中國大陸傳進日本的「伎樂｣，或奈良時代傳入的「散樂｣，而「散樂｣當初和「雅樂｣共同受到朝廷的保護下發展。後來漸漸流傳入民間和古來的藝能結合，發展成各種以模仿為中心，滑稽的笑劇或短劇稱為「猿樂｣，被認為也就是可能是「能｣的原型。

日本藝能—狂言

狂言一般被認為源自於日本古代的「猿樂」，而所謂的「猿樂」則是奈良時代(710-794年)，從中國傳來的一種「散樂｣日文假名「さんがく」，後來訛傳 成「さるがく」或「さるがう」，而「さる」即是〝猿〞的意思，所以就以訛傳訛成為「猿樂｣。到了鎌倉時代(1185-1333年)就變成和以悲劇型態的歌 舞劇「能｣，不同形式發展為以歡笑為要素的言語劇「狂言」。

日本藝能—狂言

狂言一般被認為源自於日本古代的「猿樂」，而所謂的「猿樂」則是奈良時代(710-794年)，從中國傳來的一種「散樂｣日文假名「さんがく」，後來訛傳 成「さるがく」或「さるがう」，而「さる」即是〝猿〞的意思，所以就以訛傳訛成為「猿樂｣。到了鎌倉時代(1185-1333年)就變成和以悲劇型態的歌 舞劇「能｣，不同形式發展為以歡笑為要素的言語劇「狂言」。

日本藝能—漫才

漫才是從平安時代(794-1185年)開始發展的藝能，最初原是慶祝新年〝言祝ぐ〞(ことほぐ發言道賀)的歌舞稱為「万歳｣(まんざいmanzai)， 本來的〝万歳〞是祝賀萬年久遠、或永遠昌榮的意思。中世以後新年的時候在宮中或是寺廟裡，邊陳述祝賀的話語邊配以舞蹈的「千秋万歳(せんずまんざい)」， 就成了日本漫才的原型。

日本藝能—落語

日本的落語民間藝術，最早是一種流行於一般町民庶民，生活中的〝お伽話〞(おとぎばなしodogibanashi)，一種滑稽通俗的說故事的藝術。在江戶 時代有分士、農、工、商四種身分制度，而在城市中身分地位最底層就是工和商的町民，當時在市集之間就流行一種，對於艱苦生活片段的諷刺或是自我解嘲的故事 或話語，而說故事的藝者在每個故事，都做有結尾或結束〝落ちがつく〞(通常會用板子拍桌代表結束)，所以稱為「落語｣，很類似中國的說書或者單口相聲。

日本藝能—歌舞伎.2

歌舞伎役者的屋号與名題

現代我們通常把日本人的「苗字｣當成姓名，其實這是明治維新之後、明治3年(1870年)發布「平民苗字許可令｣、明治8年(1875年)又發布「平民苗 字必称義務令｣，所以公佈日2月13日就成為「名字の日」，同時廢除了本姓制度，因此今日日本人的姓名(苗字)即使是相同的藤原，也未必是跟古姓的藤原有 關係。

日本藝能—歌舞伎.1

發源於江戶初期的「歌舞伎｣、和幾乎同時代的「人形淨琉璃｣、和流行於鎌倉室町時代的「能楽｣，通常被並稱為日本三大國劇。歌舞伎是一種包含舞蹈和音樂的 演劇，他的語源是「傾く(かぶく)kabuku」，〝傾く〞原意是頭傾斜、或是奇怪的動作或行為已引起人家注目的意思，所以穿著奇特豔麗醒目的服裝，在街 上昂然闊步的人就被稱為「傾き者」(かぶきもの)。

淺談日本人的地域性格 (十) 九州.2

一般九州人很喜歡自稱〝九州男兒〞，意思是熱血彭派功績彪炳(指建立新日本)，而日本其他地區特別是關東關西人，也叫九州人〝九州男兒〞，但卻是諷刺嘲笑的意味濃厚，多是指九州人老是喜歡自誇、大嘴巴的意思。 

日本在幕末時期政治鬥爭上，有〝擁幕派〞和以九州、四國，當時屬於邊陲武力的〝倒幕派〞，和清朝一樣日本在幕末時期，也面臨了西方船堅利炮的威脅，幕末的美國培利艦隊進逼下田港的〝黑船事件〞，使幕府內部有了開國與西方接觸的思考，被稱為〝開國派〞，而也是歷史諷刺當時的〝倒幕派〞，所主張的卻是「尊皇攘夷｣，也就是其實是正真正銘當時的〝本土派〞。

淺談日本人的地域性格 (九) 九州.1

九州是日本第三大島，面積約有4萬平方公里，南北長約6百公里，東西寬約2百公里。人口數約為1千5百萬人，面積稍大於台灣人口略少，位處北緯30°至 35°之間，是日本四個大島之間最南端，距離台灣最近和台灣的地理條件，自然氣候最為相近的地方，一樣是東西稍為狹窄南北長的島。

古代律令時期將日本分為七道，相對於事後北邊的北海道，古代九州則稱為西海道。由於地理位置的關係，自古以來就成為日本和亞洲大陸，日本與亞洲海洋之間的橋樑。日本早期的文化與 文明，不論是源自中國或者是經由韓國，幾乎也是以九州為橋樑或中介，或者說它是日本的前端櫃台、或窗口也許更為恰當。

淺談日本人的地域性格 (八) 關西.2

京都人在1895年藉由紀念建都1100年，俸祀京都第一任天皇(桓武天皇)，和最後一任天皇(孝明天皇)，而以原本皇宮御所縮小四分之三的規模，複製的 一座神宮取名「平安神宮｣。在日本的廟除了「東照宮｣(德川家康)、「天滿宮｣(菅原道貞)之外，只有天皇或天皇的祖先才用「宮｣，所以平安神宮應該才算是日本正式的皇宮建築，這座神宮具體而微地顯現京都人，心底最深沉認為京都，才是日本正真正銘的京城首都的自滿或驕傲。

淺談日本人的地域性格 (七)關西.1

現代的日本人或台灣人，一提到〝關西〞大概都能立刻聯想到，京都、大阪、神戶所謂的〝京阪神〞三個代表都市，但是如果再進一步地問所謂〝關西〞為何？叫〝關西〞顧名思義是哪一個關之西？這可能不要說日本人、就算你隨機問關西人，可能有一半的關西人或許就答不出來、或者答得模稜兩可。

其實它是指東海道的 「鈴鹿關｣、東山道(後來改為中山道)的「不破關｣、和北陸道的「逢坂關｣以西地區，而一般狹義的則是指「逢坂關｣(おうさかのせき ousakanoseki)以西地帶。舊稱也稱為〝近畿地區〞，畿是指京都或首都，所謂近畿以現代的語言就是首都圈的意思，近畿是雅稱、關西是俗稱，都是指二府四縣(京都府、大阪府、滋賀縣、兵庫縣、奈良縣、和歌山縣)的一帶地區。 

淺談日本人的地域性格 (六) 中部

如果在台灣說「愛知縣｣可能很多人模糊而無印象，但如果說「名古屋｣就比較簡易明嘹，其實在日本也是如此，日本地域的區分當中範圍最廣、也最為紛亂的，就 屬以名古屋為中心的中部地區了。廣義的中部地區，甚至包含了北陸地區、和部份關東色彩的縣份也都稱中部地方，但是一般狹義的，多是指以名古屋市為中心的濃尾平原一帶，或俗稱中日本平原，應是僅次於關東平原本州第二大的平原。

淺談日本人的地域性格 (五) 關東.3

十九世紀初期英國倫敦的人口約有86萬人，而當時的法國巴黎才約有54萬人左右，可是江戶時代中期(18世紀中葉)江戶的人口已約百萬餘人，應可算是當時 世界第一大都市。江戶的迅速發展，主要是奠基於德川家康的城市建造，和大量親德川勢力的移住，之後幕府設立權力重心由關西轉往關東。