感官的認知(二)

當基於想知道或理解對方，而產生了溝通的需要或必要，而所謂的溝通，首先它應該是各主觀的交流，也就是我的主觀必須加上你的主觀，有我有你相互的意識，才是一種真正的所謂溝通，可是事實上一般存在的溝通，卻往往可能變成，只是我的主觀流出，而未在意他人主觀的流入，我的意思才是意思你的意思無關緊要，這可能只是聽訓而不是溝通。在大學時期有幾次就職面試失敗的苦澀經驗，因為被問我有甚麼能力？我通常回答沒有，因為我知道的是我的興趣，至於我有沒有能力？則應是別人對我的評價！或許是這個主觀認知差異造成失敗，但是我一直很堅持我的認知，也就是我只能回答我知道的，我沒有辦法回答我所不知道的。廢死、環保令人討厭最主要是，只理解一半妳能接受的那一半，至於別人的那一半，可能是多嘴或噪音，或只是不想了解的那一些。

人擁有五官、也俱備七覺，這是絕對性的擁有(都會有)，例如：眼、耳、鼻、口、眉，人臉面相學上有五種感官，醫學上則有：眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體，五種感覺器官也就是所謂的「五官」，七覺如果是佛法上的七覺支：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。但是五官有所差異、七覺可能齊一可是每一個人卻也各殊，也就是所產生的主觀，則是一種相對性的存在！它就是你有這樣的主觀、他有那樣的主觀，所以主觀並不是壞事，擁有主觀也不一定是錯誤，問題重點在，你是否相互理解認識？會不會充分運用？哲學的目的在於探討究明，五官七覺的相對性存在，而玄學或莫名其妙學，則可能多在偏向強調或炫耀絕對性的擁有！吃素是一種對身體很好的念力，可是當他變成一種認知的德行時，可能比虎狼更兇猛其實追根究柢，可能因為吃素忘了需要溝通。

感官的認知(一)

老化四大象徵：坐著直哈噓、的累睏ㄇㄝˋㄍㄧˋ 、ㄕㄨㄟ一共ㄕㄨㄟ一ㄇㄝ記裡、ㄍ一ㄢˋ共巄貴ㄍㄧˋ，(坐著直哈欠、躺下睡不著、說完立忘記、每說必過去。)人都有五官，可是組合起來卻可能產生很大的差異，人的感官七覺，主要有外官五覺(視、聽、嗅、味、觸)、內感二覺(知、直)，可是擁有五官卻各異，身具七覺感知程度卻未必齊一。我們可能常常聽到、也可能常常說：「這是妳的主觀」、「妳太過於主觀了」，可是卻未真正了解或理解，甚麼叫做主觀？甚麼是主觀？也就是很多時候，會說並不代表知道，會用也未必就是了解，也就是觀念的事實、和存在的事實，未必是一致的！可是不在意的可能卻更多！

而主觀是甚麼呢？其實當你說「這是妳的主觀」、「妳太過於主觀了」時，這就是主觀！屬於你的主觀！而主觀的一般性簡單定義，就是來自於你的五官的五覺、加上頭(腦)內二覺，所產生的直接性認知。柏拉圖的「也是洞窟的比喻」當中，所舉的例子，就是視覺的存在事實，主導或主宰了觀念的認知。其它如：長入鮑魚之肆、久而不聞其臭，身居蘭花之室、久而不聞其香。冷暖自知卻不一定他知，也就是真實的冷暖是一種相對性的認知，而沒有絕對性的標準。

常常有來日的台灣人問我，北海道人一年有三分之一、甚至一半年住在雪地上，他們究竟是如何生活？或者在雪地上的日子要如何度過？我也曾問過我的北海道同學，冬天他們都做什麼活動？他卻很訝異地說，就是在雪地上活動，例如：投棒球、踢足球，累了就回家休息，其實就是和我們在沒有雪的地方活動，差異性並不大。在那個當下使我理解到，當我一直依賴我的主觀認知，去忖度存在的事實時，可能時常會產生莫大的誤差，有時候它就可能是成為誤解的來源。

心意與志氣

二十幾年前來日的金門中學生，我曾經鼓勵他們看向陸地，金門也許只是一個不起眼的小島，可是應該轉身向無盡的大海，也就是胸懷大志沒人限制得了你。荷蘭面積約略大於台灣，人口一千七百萬略少於台灣，可是卻是世界第二大的糧食與農產品出口國，僅次於美國，16世紀大航海時代，她是和英國、雙牙(葡萄牙、西班牙)世界三大航海國，國名就是低地國家的意思，也就是自然資源貧乏的地方。台灣常自詡是亞洲第一個承認同性婚姻的國家，可是荷蘭卻是世界第一個承認，同性婚姻的國家，不只如此她還是第一個擁有議會選舉的國家，也就是志氣的有無才是決定事情的根本。中國擁有世界最多人口的國家，也最自負文化的國家，可是多之外質如何大家根本心知肚明，所以部分陸配或中配在台灣頤指氣使，真要送她回中國卻哭哭啼啼，真是令人嘖嘖稱奇。

周末民進黨國是宣講可能以花蓮為主，長期以來台灣注重西部發展忽視東部這應是常態，所以作威作福據地為王所在多有，傅氏夫婦就是以此要脅政治，久而久之已不聞其臭。國民黨從來靠槍桿欺壓百姓，來台之初不改其性，蔣經國令人懷念的原因，不是他不會做錯事而是他會反省，台灣民主的萌芽應該始自於他，1986年台灣第一個反對政黨民進黨成立，二年後他逝於台灣。不過相當可惜的他的徒子徒孫，敢反共的不多能保台者微乎其微，能反共又保台者早已被國民黨掃地出門，泛藍遺毒台灣的恐怕只剩沒有志氣與不要臉。宜花東屏是台僅剩的淨土，如果留有禍害終非台灣之福，所以反共罷免不能缺少宜花東，況且台灣陸地可能是小島，可是四面環海無盡的資源不要忽視，荷蘭有鬱金香、台灣有蘭花，荷蘭有光刻機科技領先世界，台灣有台積電守護與造福世界。

主客觀

在日友人有一天問我主、客觀是甚麼？很多人也許模糊，可是讀哲學的人不該混淆不清，我舉了一個很簡單的例子，有兩個人一個很喜歡你，一個很討厭你同時存在有無可能？有！這就是主觀，你很忠厚正直、又作奸犯科，除了兩面人外基本上很難成立，這接近客觀。我對藍營政客鍾佩君的言論，很不以為然，當然對政治邊緣人，那位親民黨發言人令人憤怒，只有顏色沒有是非就是這兩人的特點，影片中那位顯然是靛藍意識形態的男人，居然偷襲推動罷免發傳單的女性，如果正面議論激情動怒，還讓人認為是一條漢子，這個社會最不能忍受的，可能就是背後偷襲，結果那位政治邊緣人親民黨發言人，還泯滅良心這個黨式微，和他的黨員素質可能很有關係，違心之論已經成為這個黨的價值吧！

我最不能忍受的是藍營政客鍾佩君的言論，她說也許是那位單親媽媽自導自演，可是明明就有影片，不要忘了！朱學恆還以為性騷擾已超過追訴期限，因此第一次根本是自己告自己，如果要論網紅斗內，當時他還是全國第一名的樣子，也就是他在館長、郭正亮敢稱第一名嗎？若要說蹭聲量鍾佩君才真有嫌疑，況且所謂擁吻有影片證據嗎？如果不是朱學恆認為不要浪費司法資源放棄上訴，鍾佩君的MeToo事件能不能告得成還未知數，那位同姓的媒體人，言詞還更露骨對象也是藍營縣議員，還不是一副舔不知恥的樣子照樣主持節目，反正所謂藍營哪件事不是壞事做盡、醜態做絕，在台灣拿五星旗沒事，到中國你敢拿青天白日滿地紅旗嗎？回台灣戴國旗帽，不就是泛藍的標誌嗎？甚麼都要就是不要臉。

嫌隙

花蓮或台灣東社陳財能，是一位多才多藝之人，陳雪生、陳玉珍兩位金門、馬祖政客，似乎視之如蛇蠍避之惟恐不及，傅崐萁也好像也很忌憚他，所以從香港回來時，在機場被罵中共走狗，也有如喪家之犬夾著尾巴馬上上車走人。隨團去香港從囂張跋扈到頤指氣使，進而色厲內荏現在可能是慌張惶恐，很明顯的是中共似乎不再信任他，因為在香港時連香港的政治頭人也見不著，進香港機場隨即有團員被抓，回台還刻意隱瞞，明眼人即知會隨他夫婦去港招商，皆是樁腳連樁腳安全都顧不來，可見權勢云云都是吹噓，在中共主子眼裡只是跳樑小丑。緊接著花蓮調查站負責人主副都被更替，手下負責人被搜查數次，大跟班迅雷不急掩耳被檢調約談，警察首長換人被拔樁意味濃，氣急敗壞慌亂無章的神情，看在樁腳眼裡和全國人心目中，在在都象徵著落衰的開始，其實第一張骨牌也許就是傅崑萁而非葉元之。

許多人也包括綠營台灣派，可能會認為如果罷免聲勢居高不下，第二階段連署似乎勢不可擋，倒閣很可能就變成國民黨的無可奈何選項，究竟對國民黨來說罷免猶如被動挨打，趙少康或所謂戰鬥藍，其實也只是一種事後諸葛，原本藍營認為罷免只是星星之火，或唐吉軻德的野望，泛藍也包括部分鴿派泛綠，不也認為罷免只是一種不切實際的想法，真正認真看待的政客可能不多。很多泛藍、ㄚ白總是罵公民團體，只是綠營操縱的側翼，這次我看大家都看走眼了，其實公民團體可能才是主翼，政客反而變成是輔助的側翼。日本友人有各種擔心我也是，可是其實判斷ㄚ白，根本不會答應泛藍的倒閣說法，因為天下大亂對他來說形勢大好，泛藍挨打ㄚ白幹嘛惹腥臊？況且泛綠現在惹怒公民團體，無異是搬石頭砸自己的腳，罷免初期公民團體氣勢尚未凝聚可能還有機會，現在回應倒閣對支持者要如何自圓其說。

自由是甚麼？(一)

這已經是10幾年前的文章了，最近很多所謂網紅特別是那位所謂中配，我說過我不會在意你的出身，可是我非常注意你的行為！其實所謂公平首先可能是不做作，如果是外籍配偶，那就不應分中配和外配而是一視同仁，認定也一樣方式、法律都一樣，檢察官是制度的守護者，法官是法律的維護者，律師則是自由的守護神，其實是三位一體只要缺一角則失去平衡。現在可能是最詭譎多端的時候，在台灣可以拿五星旗到處跑，中國媒體侵門踏戶到處還出現所謂台灣名嘴，可是只要中國央視系統在播出時，可以出現總統或台灣名詞嗎？可是那些號稱代表台灣的所謂電視名嘴，比起今日陸配網紅的語言行為有何不同？可是你的自由是我在意的，你的言論是我注意的，但是如果制度不能保住公平正義，那你要維護甚麼？法律既保障不了人，那還有何存在必要。

很多人觀念概念似是而非，例如：最常聽到的是政治就是管理眾人之事，可是對目線卻一無所知，說到尊嚴一副鼻子頂天認為是必然，說到自重一副別人應該自身除外，說起言論口角全波、提到自由天南地北，說言論自由都只有你能講，別人就是多嘴，鼓吹戰爭崇尚武力久不聞其臭，出自妳口金言玉語、出自妳手天女散花，幹！妳的尊貴根本是建立在別人的低賤之上。這一次罷免如果還治不了妳、已經奈何不了妳，而台灣也就是光出一張嘴，或金玉其外敗絮其中獨有外表而無內涵。我前文也說過罷免就是窮人的匕首、或人民的劍，當然要放棄那也是你的自由，可是要再怨天尤人不顯得妳的虛偽本質嗎？自由其實可能只是尊重的觀念或概念，政治的本質就只是尊重他人的存在，說太多理論除了造成他人誤解、也模糊自身言詞，給自由下太多定義、只是限縮了自由。

自由是甚麼？(重貼)

自由不一定是甚麼都可以做！至少我知道有一樣可能不能做，也就是不能定義！一做了定義可能就產生定義性的限制，因為全部和任何事，根本無法完整定義，就像無限大是根本無法舉證的概念。自由不做正面表列的同時、也不做負面表列，因為真正的自由的第一表徵，可能就是不做限制或不限制、也就是無限制。就像現代對火山的定義主旨是：1.取消死火山Extinct volcano定義，2.不定義休火山Dormant volcano，沒有人知道或能證明，某個死火山不會再運動，在日本就有「木曾御嶽山」，昭和時代被定義為死火山，甚至1979年爆發時，新聞還標題為「死火山大爆發」。

但是2014年的大爆發死傷人數，甚至還超過1991年雲仙普賢岳。休火山不定義，因為一開始一萬年沒有活動的山、後來一萬五千年、後來二萬年，接下來可能又要修正為三萬年，沒有盡頭也沒有實質意義。所以現在日本「休火山」「死火山」成為地質學上的死語，所以火山只剩下活火山和非活火山(或活火山以外的火山)。 因此自由可能也只能剩下「自由」和「非自由」，或者回歸單純：所謂自由就是不限制、或者根本不要定義，但是同時我也跟你打包票，你和剛和你擦身而過的路人甲的自由，可能不太一樣，同時你也不要問為什麼？而只要認知存在這種可能性，而且是非常有可能！

不過認識自由不能只認知一半，而忽視了她有另一半的可能，自由是不限制、或不做限制的同時，她也不保障、不保證、不保險，她不保障你不受反發或是反擊。是的！你確實可以很自由地，去向你看不順眼的人，往他臉上揮一拳，但是自由也不保障你，不會受反擊被打斷肋骨，也就是，你可以自由打人、殺人，但自由並不保障你，不被打、或不被殺。 自由讓你可以隨意選擇道路，但是並不保證你到達得了目的地，自由能讓你選取任何東西，卻不保證是不是你想要的、或期待的？或者是有用的？是的！自由就是無拘無束，但是這個同時，她不保險你，不受危險的困擾或侵襲，自由還不保險你，不受恐懼的威脅，不保險你不受欺騙、利誘、陷害等。

自由確實是不受限制、也是無價，但是她往往是有對價或需要代價，她隨手可得卻是一手空蕩，腦子可以自由行空萬里，卻是無形，自由她不限制、不受限制、無價，但也無形、無物。然後到底自由是甚麼？會是甚麼？可以是甚麼？應該是甚麼？不過，當你會想到這裡的時候，自由其實就在你身上，也就是你是自由的！這是讀哲學的我可以給你的保證，不過，這個保證也是我自由地給，她也是無價、無形當然也無物，要不要接受參考？也端賴你的自由！