古典的方法

西方二百多年前的啟蒙運動，其實是接續了五百年前開始，到三百多年前的文藝復興運動，文藝復興運動，開啟對於人類的文明與藝術的追求與創造，而其中最初始的核心要旨，應該是製造的方法、過程或程序是固定的，創作是自由的。舉例說明：例如一只陶瓷它的完成，是必須要有土、有高溫的窯，但是想要它成為碗或碟或瓶？要不要上彩或釉？卻是自由的！這是人類對於存在的一種認識到分辯的，大規模互相模仿學習的流行與發展，也是一種固定技術的習得，與自由創作的發展，謂成風氣與潮流，這是文藝復興的最核心本質。

不說‧無聲

前一陣子台灣綠營流行，批判台獨只說不做，說台獨沒市場、台獨是過期品，除了幾位台獨份子反論之外，民進黨和多數綠營，可能是為了和諧？可能是為了保持理性的外在觀感？幾乎沒有反應！同時不做之外，真的也不說、也無聲。服貿協議，引起許多台灣業者恐慌擔憂，反對聲浪猶如夏日將臨的氣溫與氣氛，可是除了些許說不見經傳也不過當的人，努立在網路上振筆疾呼之外，沒有看到有何政客認真支援！

單純的聲音

 實是舊作，今看猶如新寫，沒變仍沒變，只是局勢改。
 
人的內心通常擁有兩個層次，一個是意識的層次或稱為理性的層次，另外一個是潛意識的或稱為非理性層次。人意識到或心中所想的習慣性思考，通常也都會沉澱到潛意識之中，而潛意識經常是應著你的思考性質，而被創造或作動，潛意識往往成為你的思想、感情的基座，時常做良性、善性的思考，就可能勾動良性的潛意識， 愈是常惡性思考也將使潛意識往惡性叢生，這就是稱為「心的作動｣。

新克里特島人

本欄的開欄主題，或者簡單化約陳茂雄主要的批判，是獨派或台獨分子或團體「只說不做」，還到處強迫誰和誰說台獨，而我要質疑或反論他的，也是他批判的依據 是甚麼樣的實證或證據？也就是批判人或台獨運動者「只說不做」，應該是有可以只做而不用說的台獨運動方式？或者甚麼樣的行為是只做不說的台獨運動？而陳茂 雄在指責台獨分子只說不做的同時，事實上他也正在應驗著他所批判的，也就是，他正是一個只說而沒有任何作為的克里特島人！

台獨說不說

在台灣永遠存在有一種動物，就是所謂的名嘴或類名嘴，有的是媒體聞人，有的是刺繡著教授的名銜，有的是政媒兩棲，有的則是教政媒三位一體、或一體三面，總之就是厲害非常、也非常厲害！說事評政論道總是口沫橫飛，一副能飛天縱地的模樣，實在不得不叫人望之凜然、仰之彌高。因為現在以媒以政以教為名，在台灣縱使不能光宗耀祖，也足以顯赫門楣、睥睨左鄰右舍，或也足以驕其妻妾，總之能擠上名嘴或類名嘴，猶如擠身社會名流般，這是一種台灣新興的社會主流價值觀，已經由不得你喜歡或厭惡，不能擠身如斯者，當然只能在角落酸言酸語，自我解嘲也自我嘲弄。

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日文有所謂「犬猿之仲」，是表示互相憎惡或相性不佳的關係，為何是犬和猿不合？由來不明。不過我個人倒是似乎發現，這兩種動物有一個很相異的特性或習性！日本的猴園通常都會提醒，猿猴習性敏感而甚至神經質傾向，討厭被嘲笑，猴群當中通常有一隻猴王，而其他非猴王的猴，可能都每天伺機取代猴王，也就是天性上是傾向向強的挑戰，可是狗通常是不斷地向弱的狗，欺凌或示威，遇到更強的則是倒地翻身示弱、或夾尾逃跑。

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日本北陸沿海進入新潟縣，有一處綿延15公里，一邊懸崖、一邊是峭壁，地名曰「親不知」，但是事實上，是分西半段為「親不知」，東半段為「子不知」。地名由來據說是，除了地形險惡之外，日本海冬季西伯利亞的冬季季風，吹過日本海碰上日本中央山脈群，夾帶水氣的氣流上昇變為雪，多數降在北陸上形成「吹雪」，古來的「越路吹雪」(北陸古時稱越州)即兇猛聞名。