5.凱撒的權力與權利

人類的力或權力，在初始狀態通常多是自然之力，或是赤裸之力，原形之力很直接、很容易感受，可是隨著人類聚居生活形態產生，力或權力也開始複雜化，但是這種經過人的定義認知的，我試著稱之為哲學之力！也就是已經經過思考，而予以定義認知的力，卻不像牛頓定義物理之力，那般愈定義愈明確，反而多數形成的是一種，似是而非的誤解或謬誤。特別是在漢字圈的國家，也特別是中國和台灣，這種以漢字為主要文字運用的國家，它受到「權利」一詞的混淆干擾，已經異常嚴重！時而混同重疊、時而以訛傳訛、時而根本性地誤認、誤用！

4.權力的實像

前一陣子媒體報導阿扁總統在獄中，開始讀「基度山恩仇記」，我個人因為無法去會客，而且也幾乎沒有買漢文的書籍，否則我個人倒是想推薦阿扁，應該讀馬基維利(Niccolò Machiavelli，1469—1527年)的君王論(Il Principe)，其實我是更想建議，台灣所有政客、或是想從政的人，都應該先修這本書。這本書曾經兩百多年的時間，被西方認為邪惡的書，到黑格爾時才有被再評價的機會，說君王論是甚麼經典書，可能有很多人不以為然，但是說它是現代政治的啟蒙書，可能也不為過！

道歉！

選前曾提到周玉蔻，應是馬英九金溥聰的馬前卒，所以極力打連勝文！選後至今，觀諸她的言論作為，應該是我個人的錯誤認為！理應登文道歉、反省。對不起！周玉蔻小姐，本人眼光短淺拙劣，以至多所誤解！

1.民主與權力與文化的怪現象

如果要以籠統地整理概念的方式，或是懶惰的態度，那麼寫完題目之後，就可以告一段落了！因為「怪現象」就是〝很奇怪的現象〞，那甚麼是「很奇怪」呢？「很奇怪」就是，不是很正常、或是不是很符合平常的所見所聞。專門研究議會政治的政治學者，曾有過這樣的趣談，議員對預算案的質疑時間和次數，和預算案的金額額度和複雜度，通常是成反比，因為小額度的預算案，通常比較簡單易懂，所以每一個議員都可以侃侃而談質詢熱烈，額度大複雜程度高困難難懂，所以就比較少人敢輕易質詢，因而往往乏人問津。

看清黨國政經媒的真面目

在正常國家，選舉是人民行使權利代理再確認，也是權力交付的再確認，政客權力的有無的確認。實際上，人民所擁有的是一個點狀的權力，也就是握有選票的剎那時間點，之前與之後，事實上人民對於權力，基本上是無緣的！而政客所擁有的權力，則是線狀一個時間線段，基本上這是一個，相當脆弱與「非公平」性、非平衡性的構造與分配。不過現代法當中，所謂權力的性質，就隱含像是一種「非公平」性的特別權利的本質，也就是每一個人都擁有權利，但是權力即是高過所有權利的權利。 

3.權力、權利、民主的本質

人類生存有很長的一段時間，事實上應是存在本能運動、運用階段，狩獵、採集階段，可能是較長的一段時間，而後才進入到畜牧，然後才進入文明象徵的農耕。狩獵、採集階段，可能講求的多是自然直接的力對價關係，也就是power(權力的初始型態)的有無，人和自然的對抗，也是開始於單純的力對價，人類一開始，可能並不認為自己有甚麼權(right)，或是權(right)來自於自然？或是來自於神？權利(right)是一個比較複雜的概念，而且通常不是發生在有無的階段，而是發源於擁有或不擁有的思考產生時。

「權力、權利、民主」三論，序言

我們所面臨的真實，是一個甚麼樣的真實？這是一個很大的問題，如果要更細膩地用哲學的角度看，那也可以解釋為一個無限。「櫻花」、「櫻花開了」、「櫻花滿 開了」。「櫻花」是一個客體對象，也可能是一個概念，如果不究明或溝通或議論，它好像是同樣的一個東西(對象概念)，但是光大阪造幣局所種的櫻花，大概有 一百二十種，都是櫻花！「櫻花開了」一個對象，加上了時間、狀態的概念，也就是現狀，那「櫻花滿開了」，又是一個甚麼樣的現狀？如果不溝通、究明，那會是一個甚麼樣的現狀呢？