就是儒教無誤

為何日本把儒家稱為儒教？這不是客觀有無廟存在的認識，而是從學問的角度看，所謂儒家只有傳頌的學習方法，基本上他缺乏學問的質疑辯證的思考，這和宗教講究的是信仰，就是遵循特定的一種經典思考，型態上根本是沒有兩樣。

所以說是儒教比較可以符合實況，例如論語被用來讀學習二千年來，而沒有任何改變的事實，它就像聖經、可蘭經，是一部從來沒有被質疑、沒有改變的一部經書典籍。

例如大學的「八目」：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
不要說多就從第一目，「格物」究竟是甚麼？就吵了一兩千年，到朱熹猶在翻「格物」的意思到底是指甚麼？而且朱熹和王陽明的看法還有異，王陽明還曾去竹子林，格竹子格到血糖過低昏倒被送去救治。

其實認真了解所謂的「八目」並沒有必然的邏輯關係，格物、致知、誠意、正心，可能是修身的法門(方法)，但是不是就能因此齊家？我看也是未必，治國是不是要先齊家，也應是未必然吧。

簡單舉個例子，就近在眼前的台灣，蔣氏父子好不好另當別論，很長的一段時間他們就是在治國(台灣)，但是不是齊家了呢？秦始皇應該是先治國27年、然後平天下了吧，(如果不以時間長短做為檢視標準)雖然只有十年，但是是否齊家？有否修身？可能都是疑問。

也就是根本沒有必然邏輯關係的客觀事實，卻用主觀意識的價值觀頑固羅列，甚至傳頌千年不止，其實基本上和「信主得永生」一樣，他只是一個主觀信仰無法排列邏輯關係，所以說儒教就是宗教，而不是一家學問。