閒來無事，答客問

這是出現在我的問答，閒來無事就貼來分享：客問

「中華」一詞應該不是日本人幫中國人取的，
因為在唐朝典籍已經出現了：

中國與中華 - 陳華新 (2009年1月22日 美國世界日報)
據筆者所見，「中華」一詞最早見諸《唐律名例疏議釋義》，該書云：「中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。」

而且，至少在朝鮮李朝時代初期的文獻，
「中華」一詞的含意，與現代已經相差不多。
有名的崔萬里《議諺文疏》就有用到中華一詞。---------------------------------------------
我的回覆：
縱觀「唐律疏議」名例共6卷57條，出現〝中華〞者只有一處，在：

故 唐 律 疏 議 卷 第 三 名 例：
２ ８ 　諸 工 、 樂 、 雜 戶 及 太 常 音 聲 人：
第5疏：【 疏 】 議 曰 ： 婦 人 之 法 ， 例 不 獨 流 ， 故 犯 流 不 配 ， 留 住 ， 決 杖 、 居 作 。 造 畜 蠱 毒 ， 所 在 不 容 ， 擯 之 荒 服 ， 絕 其 根 本 ， 故 雖 婦 人 ， 亦 須 投 竄 ， 縱 令 嫁 向 中 華 ， 事 發 還 從 配 遣 ， 並 依 流 配 之 法 ， 三 流 俱 役 一 年 ， 縱 使 遇 恩 ， 不 合 原 免 。 婦 人 教 令 造 畜 者 ， 只 得 教 令 之 坐 ， 不 同 身 自 造 畜 ， 自 依 常 犯 科 罪 。

而再看第2疏後段「…若 是 賤 人 ， 自 依 官 戶 及 奴 法 。」，也就是第5疏之「…嫁向中華…」，可能是指華族的意思？！而之後的校勘記，也未見對中華解釋。而你提的「唐律名例疏議釋義」，是甚麼時代的書？誰寫的？也不明！而歷代的偽書真是太多太多了！而且就算要新注，也是以「唐律疏議…釋註」等，用google搜尋，好像只有你是用〝唐律名例疏議釋義〞？

況且號稱影響中國的100本書中，似乎只有司馬光的「資治通鑑」，曾用過中華一詞？但是是指思想的意思！除此之外，到清帝國末期為止，暢銷書、小說、散文、公文，有名的文人或達官貴人，有人用過中華嗎？更別提指稱族群或國家了！甚至所謂「中國」幾乎是和中原同義詞，多指地域而沒有用來做為國家名稱，一直到清帝國為止！
客問：
不過朝鮮人就很常用，歷朝實錄之中，
用「中華」一詞很多，
崔萬里《議諺文疏》
「.....歷代中國皆以我國箕子遺風 文物禮欒 比擬中華 今別作諺文 捨中國自同於夷狄....」

這篇是正式官方文書，
出自朝鮮李朝世宗實錄，
1444年寫的。
看得出「中國」、「中華」的用法已經跟今天差不多，
這時中國大陸還在明朝英宗正統9年。
說清朝末期才出現這種用法，是太晚了。
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我的回覆：
「中國」兩字出現在最早史書，可能是書經：「皇天既付中國民越厥疆土于先王」。
或詩經「大雅」的「生民之什」中：「民亦勞止　汔可小康　惠此中國　以綏四方」。
這種中國和中原，基本上是同義！也就是屬於地域性概略指稱名詞。而李氏朝鮮世宗的「訓民正音」中的「異乎中國」也類似，但是正式公文書，可能還是以大明為主，所以廢元的典章甚至服裝等。

而真正正式在國際外交文書上，自稱中國是到1842年，出現在清國和英國締結的南京條約的漢字版上：現代的中國人(也包括部分滯台支那人)，總是喜歡穿鑿赴會地尋找，中國或中華的歷史上的蛛絲馬跡用例，而不覺得其實，這可能就是基於一種深層自卑的反射？！

孔子是哪一國人？很多人不自覺的可能就脫口而出：是中國人！但是真實上，他是魯國人！歷史事實就是如此！中國或中華的稱謂，在清末之前，根本沒有普遍社會共識，這只要稍微略看歷代書籍即可明瞭！但是中國人或中華民，這種幾乎是用顯微鏡遍尋用例的心態，我看本身就是一種，不了解歷史、不懂得尊重歷史的病態