冷靜的選擇

我在2月上旬武漢封城之後，看到中國建火神山醫院時，即認為那是「人間負壓式隔離法」，也就是說，它不是要醫療疫病、而是要控制疫情。負壓隔離室是把病毒集中壓制在隔離室內，而火神山則是以人（患症者）為目標，集中掌控於院內；醫療不是它主要的考慮、控制疫病才是！

　所以，我說中國的處置不失為明智之舉，換成是我可能也會採取相同的措施。當時有朋友認為我冷血、缺乏人的仁慈心，現在的歐美特別是疫情危及的幾個國家，包括美國也是在採取相類似的處置。


 　日本的醫療劇中曾經有過這樣的舉例，「當你的母親和妻子同時掉到河裡，你要先救哪一個？」，不誇張，看戲時我反射性的思考回答，「先救近的那一個」，結果答案也是如此。

　明理而無情跟多情但無腦筋，多數人可能很難捨情而就理，經濟學者阿爾佛雷德馬歇爾說過，研究經濟要「冷靜的頭、溫暖的心」。但是，我是更升級：冷靜的眼、冷靜的頭和冷靜的心；研究探討社會學、和要求自己的行為處事，只有如此才可能做到：不以人廢言和不以言廢人。

　武漢肺炎這疫病最可怕的，可能未必是它會侵襲肺、或心、或腦甚至是睪丸，而是它的未知！人生最可怕的，正就是未知或不可測。面對未知或不可測，有的人用閃躲逃避、有的慌張手足無措。

　其實，面對未知不可測，可能是更該用冷靜觀察思考面對，特別是冷靜，只有冷靜的心、頭、眼，可能才是主要的方法，用以剖析未知、究明不可測，而不一定是把重點放在「安心」。

　鑽石公主號上岸台灣北部風景區，事後看許多單位忙著消毒，卻對著地面噴灑消毒。新近的研究，這個武漢肺炎病毒，多數是由眼口鼻接觸傳染，和近距離的飛沫傳染；我很好奇，把消毒水向地面噴灑積極作用是甚麼？

　台灣宗教裡少有伏地親吻的信仰行為，就算病毒附著鞋底，也少有人直接觸摸鞋底再摸臉；全面性地消毒，最主要的直接作用可能就是安心而已，事實上，重點應該是在勤而確實的洗手，也就是要消毒的可能是一般會觸摸的物或地方即可。

　現在疫情蔓延影響世界有如按下暫停鍵，除了疫災之外，經濟也是絕對性的打擊，我無意做太強烈的批判，只是好奇的思考。基本上，疫災和經濟有時是相衝突的存在，現在歐美或台灣在面對疫災和經濟時，究竟要先救哪一個？這也在考驗世界各國的政府和政治人物的思考力。

　當疫情圍堵無效、如果疫情爆發超過某一個臨界點，可能必須要設法減災，而減災有時候看起來卻像似反圍堵、或者也是一種圍堵，只是前一段是圍堵於境外，後一段變成境內圍堵避免擴散，或者減少擴散的機會，也就是減少接觸的型態和機會。

　減少了社會接觸，直接地可能就是抑制了經濟的發展與成長，看到美國砸大金要救經濟而發消費券或現金，另一個面向就是想鼓勵消費、觸動經濟，可是，增進消費然後也同時增加接觸，不也給疫情助長的機會了嗎？

　這相衝突的思考，卻同時存在於為了給安心的本意，消滅疫情哪一天經濟有可能復甦，可是救了促進經濟、卻救不了疫情消彌，救濟的錢必須要花在刀口上，疫情和經濟要先救哪一個？答案當然也是「就先救近的那一個吧！」。