趣味看選戰 2

周玉蔻將來會選甚麼？不知道！但是可斷定的是，他是馬英九的馬前卒！馬英九就算是選前一天，也會表現得很認真為連勝文助選，即使他根本不在意連勝文輸贏，某方面看，馬金就是看輸連勝文，傾全力在下一屆反擊更有把握，藉柯文哲打垮連家，消除一個尾大不掉的麻煩，對馬英九卻沒有太大傷害！(反正他也已經剩9%也不會再掉了)。

趣味看選戰

本次選舉由於在日本無法投票，再加上實在無力幫忙，至今感覺猶如旁觀者，因為關係台灣往後命運的，毋寧是2016年的國會選舉與總統大選，更具決定性影響！當然也並非本次的地方選舉不重要，而是我一開始就以2016年的前哨站看待本次選舉，當然本次選舉也一定會牽動，下一個國會大選的決選方式與風氣，與其熱心投入、不如放比較長的距離看選戰的推動。而在這其中，除了主角之外，也一併看選戰周圍人物(包括綠營、藍營政治人物，與諸多名嘴)的輔選言動，當然由於時間有限，不違言，目光焦點多數是以北中南、大中小的程度觀察。

也談慈濟頂新事

偽善、裝善、製造出來的善，有時候比惡更糟糕！也更令人厭惡！慈濟現在究竟是甚麼面相顯現於世？我看自許慈濟人、和作者釋昭慧、甚至證嚴本身，應該開眼或開心眼觀察清楚、看個透徹！因為可能真實是造業，你們慈濟人卻認知為造福？因為這個「我執」是許多人，號稱修習佛法一生，卻一直根本無法走出「我執」的圈圈！當你或你們自認為做了多少善事時，基本上就已經開始脫離善，而最大的問題，卻是你或你們，卻無法自知這可能就是「業」的根源！

五牲齊出

當面臨畜牲、唯有引身野獸以對！身遇惡鬼、就應化形修羅待之！

在現在這時刻，試著就台灣冷靜地看前顧後，柯文哲現在被「黨國政經媒」夾殺，根本就不是先例或特例，因為國民黨從搞228起，向來就都是「五牲齊出」，不是嗎？！

台灣的不思議--1

記憶當中好像寫過這樣的題目，因為懶得再去翻舊文章，所以就暫定是1好了。 

台灣人多數是善良的，可是很善良、也很健忘，很善良、也不太在意是非，很善良、善良得沒有甚麼邏輯！這麼多年來，我只能找到日文漢語的「不思議」形容。善良而健忘，不知道是該稱讚、還是該批判？去年曾寫過大統油事件，和當時日本同時間發生的食材偽造事件，台日境遇的相異，不久又發生了餿油事件，可是為難的是，這次日本沒有類似事件可以比較，同時台灣人似乎，也已經忘了大統油事件？忘得差不多了！現今再提起，變得我好像是記恨了，實非屬善良之輩。

採訪與詢問 (所謂知的權利)

曾經有網友提到我們時常說的習慣，但卻是一個人云亦云的錯誤！例如：一隻手指責人，四隻手指是指自己！可是事實上，除了大拇指畸形，否則其實只有三指是指自己。不過這也可算是，無多大緊要的人云亦云的錯誤，也就是三指、或四指，是不改變要傳達的意旨，就是要能自省的意思！但是，我們的社會，卻有也是人云亦云、也是想當然爾的訛誤，不過卻可能很要命！

離開的人們

一般我們都聽慣了理想國(utopia)，事實上，他也有一個相對語或是相對概念dystopia，它也是緣由於古希臘語，複合了惡劣、困難、不道德，和場所、風景所成的合成語，日文多數把它翻成「暗黑鄉」。但是與其單純地解釋為相對語或相對概念，似乎也不是那麼貼切，從實質概念內容看來，可能把它視為理想國的批判概念，可能比較貼切。在台灣，我們習慣於儒學的學習方式，也就是總以傳述為主，缺乏了批判式的思考，所以有關理想國大家熟悉，也醉心於理想的追求、和對理想崇高的膜拜，同時也看不到、也無視、甚至不曾懷疑，理想國後面所可能產生的陰影！

蛋頭正義

陳菊應該知所進退:施正峰

坦白說有這樣的批評或批判，也不是甚麼壞事，因為這也可以是政客的防腐劑！但是在嚴厲批評陳菊的同時，我看這位號稱教授施先生，是不是再回首看自己寫的文章，有無過當之處的檢視也是有必要吧！那副所謂知識人的顧盼自雄，應該可以收起來吧！

該給那些公、官、爺們看的！

這是311時的紀錄片，迪斯奈樂園的實兵演練，當時二萬多名迪斯耐樂園員工，真正社員可能不到一成，也就是九成多的員工，是一種叫做アルバイト( Arbeit (德)：a part-time job）計時打工員，他們除了時薪之外，可能也沒有甚麼年金保險、福利津貼之類，可是所顯現的實質表現，應該是足以讓日本的公務員汗顏！當然台灣的公務員應該是無感居多吧？！至於官爺們，可能不只無感，甚至應該還會加上輕笑！

誰才是全國最孬種？！

有時候連自己都會誤解，這是今年寫的文章，但事實上已經是2008年時所寫的，也就是現實好像一直是停滯，或是，惡化根本未曾停止！這可能就是台灣洞窟化的跡象最可怕之處。

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運動者和政客認知不一樣，所取的行為也不一樣，運動者的視角，一般多著重於平常概念的啟發、思想的傳遞傳播，因此就可能會在某個點產生能量，而政客通常是在尋找，已經產生的能量，或運用、或引導，奸巧者則以利用。這個來自於心或志向的分際，釐清了就少迷惘！批判、反對運動、或革命，沒有一件是輕鬆易與或一蹴可及！從心到頭、從概念到思想，如果貫徹了，就會有不可動搖的態度產生的可能。政黨通常只是一群人、一段時間之內，基於某種因素的結合，如果沒有不動的態度，那可能也只是短暫的利益苟合。

當愚蠢變成單細胞

我已經開始懷疑柏拉圖寫「洞窟的比喻」，是否專為現今的台灣所寫？裝睡的人、叫不醒，裝死的人、救不活，洞窟的人長年看洞窟中的火，所產生的影像過活，當看到真實的陽光景物時，反而懷疑心大起，進而排斥認知。台灣的媒體基本上已經在水深火熱，或已經是在洞窟包圍之中，現在看台灣新聞，不論是google或yahoo奇摩，幾乎只掃描標題，因為一顆壞掉的蛋，不用全部吃完，為了頭腦正常運轉，忽聞到壞蛋味即可丟棄！

抗議的本質

太陽花青年運動，突出了幾個台灣的虛偽的本質、和似是而非，以前唐湘龍曾經取笑綠營幾高幾低？但是太陽花的青年，卻凸顯了「新三高二低」，也就是學位高、官位高、年事高(和青年對比)，智力低和能力低！我看現在的政府高官，幾乎無一倖免！當然最代表性的兩位，馬英九和江宜樺，簡直是量身打造地貼切！幾年前我曾批判台灣社會，是一個「多情(情緒)沒腦筋」的社會，特別是國民黨體系、及其近親繁殖群種(沒有寫錯就是種)，馬英九、江宜樺、唐湘龍、郝龍斌，紅巾亂台時的的言論，現在不都是可以拿出來各個打臉！到底是昨是今非、還是昨非今是？我看連他們自己都無法撇清說明，單單這個同質性，即可據為同種類判定依據。

一種經驗談

自從內人看了，哈佛那堂正義的哲學課之後，似乎對哲學也產生興趣？所以她的偶像(我不立偶像，不過她的偶像卻是特多，而且一直轉換，她卻說是一種 Update)，也從巴菲特、比爾蓋茲、賈伯斯等名人，漸漸轉為黑格爾、康德、笛卡爾、亞里士多德，而且就一直買書，不過看沒幾頁又覺得太深，又開始尋找 其他〝獵物〞(偶像)。看了達賴的影片，也去買達賴的書回來，看了又覺得太深奧，所以我就去租「達賴的一生」讓她看，看到蔡英文在美國的演講，和哈佛學生 的對話，現在蔡英文又成為她正值偶像！蔡英文的書我還沒看她倒是已經看完，而且叫我載她到蔡英文總部，也抱小豬回家，而且交代一過年就要送回總部！

青年運動

從三月下旬台灣的學生運動，我一直用觀察不置一詞，有幾個原因，我不在國內無法參與，再來一個運動中的運動，可能不要太早做過度的判斷，而且是自己無法親臨的運動。到今天(30日)，應該可以做一個中結判斷，有人喜歡稱之為學生運動，我卻想用青年運動定義！之前有太多人喜歡用公民運動，但是其實政黨的運動，不也是公民運動嗎？因為政黨也是由公民所組成，我無法理解，為何公民運動需要區隔政黨？之前的所謂公民運動，我看到的是先用減法作為運動內涵，因此一直格格不入！

草莽崛起與奇兵隊(二)

有時候歷史的面相，就有如拼圖一般，可能由許多偶然串成，卻成為一種必然！有「歷史之父」之稱的希臘學者希羅多德Herodotus，他在寫「歷史」一書 時，參考尊重希臘當時各種神話傳說，並以希臘人的立場來敘述歷史。而和他相對照的雅典的歷史家多奇底德 Thukydides，他在寫「戰史」一書時，就採以實證的立場，而不特意偏袒哪一個國家，來記述完成他的著作。其實至今仍很難評斷，到底歷史的詮釋，究 竟是哪一種方法才是完全正確？

草莽崛起與奇兵隊(一)

日本明治維新，奠定了現代新日本的基礎，而明治之前，日本是264年的德川幕府掌權，和一千多年的武家政治，也就是天皇或是朝廷，只是名位的所在、只能算 是一種象徵性的存在，權勢的實力，幾乎是依武家或是幕府演進。所以朝廷雖是京都，權勢中心、權力運作卻多是在江戶，主導朝廷的維持預算都是在幕府的許可， 也就是經濟實權也是由幕府掌控。而且從鎌倉幕府時代，朝廷和幕府的抗爭，沒有一次勝利過，所以明治維新的意義重大，在於終結武家政治、朝廷天皇實質掌權。

英雄的崛起

日昨回台看到幾則新聞「民進黨決定與柯文哲整合」、「選黨魁 蔡英文：自認成熟不需被保護」、「駁棄選黨魁 蘇貞昌：為選舉成敗負責」，雖然都是出自同一作者的文章，但是應該有一定的可信度。如果民進黨真能決定和柯文哲整合，不一定是正確，但是顯示一種正向的態度與決定！就算民進黨員的競爭者，輸了選擇卻可贏得態度磊落與被尊敬，究竟英雄是必須要能自己搭建舞台，就算是民進黨血統純正、DNA如何？也必須要自我驗證經歷考驗！而且我認為民進黨或台灣人，最不同於國民黨或中國人的，乃在經驗的、實證的、pocitive思想核心，和講究血統、論出身、保守的、封建式思想體系的格差，我很遺憾民進黨內，居然有講血統、論DNA的說法論調！