假掰的民眾堂

這次的大罷免心思不正心懷不軌的，可能是民眾堂徒眾，國民黨前途一面大壞，卻使民眾堂前途一面光明，否則真要反對罷免，反而使民眾堂無利可圖，兩軍對峙不是因為對方的軍容，而是擁有太多豬一樣的隊友。國民黨既要民眾堂的反罷免票，也想保住泛藍的地盤，無奈民眾堂的一分反罷免、二分抗綠、七分發展自己，這才是政策也是民眾堂發展之必須。可是國民黨之飲鴆止渴，也是迫於情勢所逼，一個落海之人除了浮木的需求，另外可能是解渴，海水既是解渴、也是索命符，國民黨、民眾堂一開始就是建立在沙丘上各懷鬼胎，國民黨的病急亂投醫，民眾堂虛以委蛇，簡直是命中註定，民眾堂的計算可能才是主要原因，不過權力的腐化速度遠超過計算，政客都是一丘之貉稍一放縱，就可能造成這樣的結果。

那些原深藍的媒體人最貼切的寫照，可能是最佳註解板蕩識忠臣、我心向明月、無奈明月照溝渠，現在罷免一方包括原正直的深藍，加上綠營台灣派原意撥亂反正，心思純正就是同意罷免一途，所以除了全台大繞境之外，集結香燈腳可能不是多少錢能計算，據說還有同意車隊的集結，也就是人群和所謂貪食蛇的車隊大掃街。我支持台灣人的心思純正，對比中國人的人心險惡，這就是大罷免真正的對決！權力的擁有真正屬於人民的就是選舉和罷免，信仰真正的面相一直都是，兇惡和慈祥相互交替，所以每間廟都有兇惡面相的神，就是要制止為惡，慈祥就是鼓勵人心向善，這就是選舉與罷免真正內涵的意義。大罷免已定如火如荼地展開，不過也考驗著台灣人的智慧馬上要揭曉，我也只是一個支持者等著接受結果。

今天過後

今天是日本原作者的末日，我無法證明他是錯的，因為假說在時間之前誰也無法證明，也許是真的、也許是假的，那位作者也解釋他的原意，不是要說明末日，我可能是心思邪惡，其實那位作者可能就是日本的黃國昌！他的本意就是要包牌，也就是既是A、也是B，現在可能兩種結果都在他的指證範圍。我1985年到日本當時的電視媒體，正在熱絡地討論富士山的預言，說得神靈活現、一年過去了，又出現一批新預言家，指出去年那些預言家的種種不足，又過了一年，終於人類的忍受極限到了頂點，也就是這些言論再也吸引不了人群眼光，在日友人提到，他也曾準確預言黛安娜王妃死亡，預言311大地震，總之就是要證明他的預言是準確的。

印度阿南德如果沒有神蹟，會有那麼多人追他嗎？如果沒能猜測幾件大事，你會信他嗎？龍婆又如何？一個瞎眼之人如果沒有好事之徒，能成就得了大事嗎？預測世界盃你勝得了那個八爪章魚嗎？各地永遠不缺穿鑿附會。我也說過印度有阿南德，我們台北也有〝阿北的〞，只不過那位預言家從來也沒有準過，現在被關在新北監獄，不過倒是有一些無腦的人，徘徊其外至今無法清醒真是可憐！今天寫這些也算要證明是本人鐵齒的一面，我從小就不信姓名學漢字名也只不過15億不到、不信推背圖、不信紫微斗數，他就像經典名書大家都聽過，不過誰也沒看過！就如黃國昌或那位末日預言家作者，今天過後他要如何自處，才是我深感興趣的！

我為什麼在7月5日凌晨貼文，我知道今日還在進行，因為末日之說是7月5日，不要跟我提新燃岳因為他是在南九州，也不要提鹿兒島因為也是在南九州。8月23日要核能公投，核三廠在屏東核能比地震還要命，任何風吹草動核能汙染比地震嚴重。新燃岳、鹿兒島就是在南九州，九州稍微比台灣大形狀相似，你不會把屏東地震當成台北吧？而且6月時新燃岳還爆發，8千公尺級火山運動。我失言、我道歉，你失言也只有道歉一途別顧左右言他，周玉蔻曾經神準預測宋楚瑜的得票，不過也只有準那一次。如果你是一個作者我尊重你的創作自由，不過如要當先知先掂掂你的分量，今天還在進行我不會現在就下判決，因為你有可能是對的！

台灣演義

其實作為一個台灣人我的內心是自卑的，我承認我留學日本可能就是一種complex心理，就類似一種崇拜、自卑的心理，大家知道也許是誤解我很討厭許文龍，可能就是因為我們根本是同一類人，他對日本人仁至義盡，可是對台灣人厚道之事只要舉出一例，甚至對中國人的優厚，比之肉獃網紅不相上下。如果不是因為這次大罷免，許多台灣人從世界各地要回台投票，要注意這並非從中國、美國，這教會純真之美天然之獨沒什不好！難到要喃喃自語一種自卑之後，以無盡的自大掩飾的墮落，來演繹自己讓人討厭的本質。最近我很喜歡看台灣的美食、美景節目，儘管可能是一種麻醉，但是崇拜美食、美景是一種天然的舉動，台灣人注重排隊車廂內井然有序，這沒什不好和日本人相近，表示一種人的互相尊重，難道弱肉強食是一種遵循方式？如果認為美好何不搬去？這就是台灣人百思不解之處！

日式料理精緻美味、台式料理快速重口味，日式料理著重料理本身，台式料理除了注重炒、也注意吵的氣氛，如果能把兩種精緻與味覺結合這就是一種絕配。夜市是自然、也是人文！台灣炎熱入夜之初難以入眠所以夜市興旺，日本寒冷又保守因此夜間活動沉寂。台灣人要吸引人外食必須以味道取勝，各式夜市興起台灣雖小要保護艱辛，可是要破壞容易之至，善與惡一定會拉鋸這無可厚非，但惡會長留、善會萎縮？這非常態！大罷免藍白特別是肉獃網紅偽君子臭俗辣已選邊站，會有支持者並不稀奇，連希特勒、毛澤東那種首惡份子都有追隨者，會有身邊無腦追隨者不足為奇。只是放眼台灣肉獃網紅、偽君子臭俗辣，又能在何處勝選呢？一個連在哪裡選舉都畏懼的人，搶到黨主席又如何？如果不正就算奇貨可居，又能如何呢？當得了網紅，就當得了政客嗎？當得了政客就當得了聖人嗎？

國族論

清末時期有志之士四處逃竄躲避朝廷追殺，日本當然是首選反清根據地就設在日本，很多人可能是誤會梁啟超，雖然他是飽學之士甚至超過他的老師康有為，例如：Economy原是指家計，可是以國家為單位時，毋寧是比較接近political economy的原意，所以要翻譯成漢字圈文字時，當時的翻譯大師福澤諭吉，曾經考慮用資生，也認為梁啟超的生資比較貼切，後來經世濟民的經濟，為何變為朗朗上口的用詞已無可考。中國人甚麼都不會用詞確是一絕，最近看了YT節目其實所謂龍的傳人，就是一個典型碰瓷的詞，也就是他根本是近代產物，多近代呢？1978年由台灣侯德健作曲、李建復翻唱而流行，龍是一種傳說的動物，只有皇帝能穿龍袍，所以除了皇子、皇女你是龍的傳人嗎？中國人自許是龍的傳人，也就是你媽被皇帝寵幸了嗎？污辱先人就是中國人的日常，所以當個龍的傳人沾沾自喜，中國人要一個說法是必要的，否則活不下去，至於是不是事實那就沒有那麼重要了。

19世紀民族主義興起，日本的大和民族給梁啟超啟示，所以有中華民族的構想，因此漢滿蒙回藏就成為骨幹，可是事後也衍生成不可磨滅的憾事，梁啟超變成一個始作俑者，好事之徒把梁啟超當成倡導的導師，後來國共內戰又變成治絲益棼的狀態，現在則變成一點都不能少的口訣。因此東方自古有一條龍他就叫中國，血液中血濃於水都是炎黃子孫，中華民族就算把黃帝戰蚩尤也算進去也只有五千年，台灣先住民各族可能少也有一萬年，一萬年的先住民卻認祖歸宗五千年的中華民族？靠別！就像今日1949年成立的是大哥，1912年成立的是小弟？這種事也有人信！在台灣也有一狗票的人，為了要對抗中華民族也創造了台灣民族論，最有名的是平埔族，我無意否定平埔族，我是不是平埔族我根本也不在意，可是把nation翻成國族時卻變成重要意義！也就是你出身自哪一族不重要，認不認同這個國卻很重要，你是不是中華民族不重要，你是不是台灣國卻很重要。

淺談台灣.13

對於此次的討論，我就先做個小結論：

      1.首先我先表明，對於台語文的主張者的論點、或是說法，我正確的態度是不反對，但是是無法贊成！首先漢字是文字，而台語(或是河洛話)是語言，而北京語也是語言，北京語由清朝時代，政治上的優勢強勢結合漢字，而成為一種強勢語言文字，甚至幾乎主導了整個漢字文化圈。但是漢字究竟是依哪一種語言發明創造的？我看是仍有相當議論的空間！從台語與客語所保留的古音、古漢字、詞句，習慣用法透露出的訊息，顯然並不是現代的北京語，一元獨強的諸多現象。

不要說遠，好像曾是媒抗網友的「善哉」，他諸多文章是值得大家詳細研究閱讀。如果這種研究能夠收集整理，這個論點成立的可能性，不能夠忽視與忽略！而我所看到所謂的台語文，卻剛好是跟這個方向相反，除了否定漢字有可能是源自於，台語或客家語所發明的文字之外，似乎剛好在消滅這種論述可能成立的證據！這是主觀認知可能剛好和客觀發展的結果相反，這是我對台語文的疑慮！更別說現在所謂的台語文，似乎多是自創者居多，沒有一套完整的論說與共識。

2.許多人狀似溫和理性，卻是往往常用喜好的情緒、對錯的價值觀，來進行存在的有無，事實的真假的理論建構或是議論、討論，而這種可能都很難通過邏輯檢驗的錯亂方法，可能就是紛亂的現狀，難以出現共識的根源。

例如：

A.你的祖先被殺，所以你會超不爽！那麼高金素梅的祖先被殺，她可不可以很不爽？

B.鄭氏集團是海盜集團，因為史書上如此記載，也似乎有因為殺人越貨於海上的傳說或可能事實，換一個方式解釋，因為有殺人越貨於海上的傳說與可能事實，而這種行徑即為海盜，所以鄭氏集團當然是海盜集團！因為批判反對殺人越貨，所以批判海盜當然也批判鄭氏集團。那麼歐洲大航海集團，包括荷蘭也殺人越貨，只不過是多數是在島上陸地進行，那麼基本上這種行徑和海盜行徑，只有「於海上」和「於島上、陸地」的差異之外，幾乎沒有甚麼不同！

C.這種只是很簡單的論理同一性，卻是無法理清楚，這種論辯能力，可能是有必要大大反省，而不是只會上辯論場情緒發揮不完！

 3.台灣是台灣人的台灣，好像順理成章、也似乎說的理所當然、或理直氣壯，不過很遺憾的，卻只是一句私自的想當然耳，無用的空話或是白話(或許應該說是白目話)！因為什麼是台灣人？如果不、或未定義清楚，台灣也可能成為任何人的台灣，也可能不是任何人的台灣。很多人畢生窮其身家財產、心願意志，一直在強調「台灣是台灣人的台灣」這個命題，不過沒有定義，那可能也不只是事倍功半而已，而是可能一事無成！

 4.可能許多人都聽過大肚王國，但是很遺憾地無論真假，他都只有語言而無文字留存的族群，可是不論喜好或討厭鄭氏集團，他都曾經和德川幕府和英國訂有文字條約，有文字存在的拼命否認，無文字流傳的拼命歌頌，你腦子的東西我沒有興趣，只是學問的基本應該超越情緒喜好，我未必喜歡鄭氏集團在台灣的作為，可是對於文字和語言都不知道尊重，我是很懷疑你對歷史的認知或興趣。

       5.有人一直強調台語非常重要，而我要說的是：母語很重要！我們顯然是不同層次、不同的認知，可能辯到9002年，我看也不會有滿意的結果，這我就省下不論了！

現在進行式

昨天晚上看到直播台中中2選區，林宣宏和陳柏惟在許多同黨好友的見證下，信守承諾理光頭歡樂氣氛感染周遭，這就是一種自由民主的氣氛，自主可以決定自己身體的信念。中國號稱有14億人，喜歡幫人決定這、決定那，卻也幫不了自己決定這、決定那，都已是幾世紀了還選不了舉，也沒罷免過任何官員，老是喜歡跑美國、日本自由國度，因為知道跑得了和尚跑不了廟，馬雲、馬化騰跑出國卻相對低調，因為在中國可能連自己的財產都做不了主。每次遇大水都是幾年一遇，那位剛從上海高深研究歸國的肉獃網紅，說台灣南部每遇大雨則一片汪洋，最近看到中國幾年一遇的大水不知作何感想？天災都是以人民為芻狗，其實並沒有自作孽的本錢，只是拿天災當施政的遮羞板實在令人不齒，以此作為節目笑料的網紅更令人看輕，當然要猛抱雜質不放的藍白同夥，也只能一笑置之淡然處之別無他法。

我說過特別喜歡兩個節目，一個是事前事後、一個是介紹觀光廢墟年華已逝，一個是從無到有設計人力的不可限量，一個從有到無繁華與光鮮曾經傲人目不暇給，那種令人唏噓感嘆的遺憾。我看過一個四國山地的影片，遺留將近百年或已超過百年的廢屋，石垣不會自己砌上，每一個廢屋都有人嫁進來、有人嫁出去，充滿許多人生的堆疊，人力輝煌在天之前真不值一哂。最近看了日本北陸片山津溫泉，鼎盛期曾經日進約20萬人人來人往人聲鼎沸，可是蕭條之快令人乍舌，沒落之後有無再起可能都無法預測。和在日友人見解可能有些許不同，我很樂於歌頌台灣美好的一面，現在每月都坐台鐵去看老人病，也樂見台鐵車廂的乾淨與寧靜，台鐵廁所乾淨無異味，也樂於分享台灣美好一面，希望不論各族都能珍惜台灣，所以當然很討厭雜質，特別是見不得台灣好的網紅，出賣出身讓他得到甚麼令人好奇。

淺談台灣.12

一般在議論時，我不太用過度客套的形容詞、問候詞等等，就像在寫論文盡量以中性的詞，不過我想你可能有誤解，所以還是先說聲：對不起！我並沒有說討好或助長馬英九集團，而是那種說法論調，可能產生那樣的結果或趨勢！馬英九集團聯合〝黨國政經媒〞一再抹黑台灣派，更明確地說是黨外時期到現今的民進黨、及其支持群體，從暴力分子、到麻煩製造者、到貪腐…，然後一方面美化中國共產集團的殘暴、邪惡，為什麼他們說外交要休兵？不就是想對比民進黨執政時期的作為，是無謂的反對(中國)或者是為反對而反對嗎？

一方面強調中國的經濟發展，一方面形容台灣的弱体化，用以形成台灣如果要自保生存，統一有利化的氣氛環境，也就有人溫水煮青蛙，這種現象才是台灣人必須要警覺的！而雜頭的台灣人說法，正是可能和他們說法雷同，或者是他們所歡迎的說法！你沒有那樣的主觀，但是客觀上卻可能有那樣的可能性，這是我想說或者已經說的本意。一直把鄭成功往海賊，殘殺台灣、屠殺台灣的一方強調，不正是給清朝圍剿鄭氏集團，占領台灣予以正當化的論調嗎？弱化鄭氏在台灣反清抗清的史實意義，甚至也依同往惡魔化、海賊化鄭成功，和當時清朝的論調不就是同調嗎？

至於一般所謂史料我並沒有否定，但是沒有錯基本上我會存著一部分的懷疑！對沒有提到的史料而持相同的看法和態度，更精確的說，我對所有的文字史料就是這種態度。不要說到四百年前就說這一兩年，台派在台灣的幾個遊行，或者就說今年517就好，台北去了多少人？高雄有多少人？你不妨在去查一下資料，看會是甚麼結果？但是遊行的事實，卻是沒有人可以否認，不是嗎？當然我也去高雄參加遊行，但是我也無法確認有幾萬人？連萬字標準都無法確認，更別說幾千、幾百了。所以你說我要不要懷疑那些史料撰寫人，以當時的資訊狀態，能掌握的數字究竟能有多少的精確度、和可信度？但是有那樣的事實發生，卻是比較可信的部分。

我想這是理論或是辯論場，當然我知道你認為我的說法有誤才會進場，而我也陸續的提出解釋或是說法，當然你能不能認同？我不知道！至於口氣的部分，我就不做回答判斷，那是包括你、包括我，都要去自我檢視的。方向變化的部分，是你提出使之變化？還是我提出的較多？文章都留在本欄，我想也是各人回頭去檢視吧！在這裡我也不做評斷！高金素梅的部分，我想我已經前文講過了，我就不再提了。

血緣很重要，但也非絕對！很多以外來族群論點，探討台灣的文化的同時，另外的一個反面，它其實正是在助長，血緣的純正和重要性理論的說法！它的根和中華民族或中華文化的說法，正是一體兩面，也就是本質其實是相同的！在批判誰是外來族群的同時，原本是應該證明自己，是在地或原生性或者必然要掉進這樣的泥沼。這種具有先驗性質的論述，基本上是和在地經驗主義是衝突的！或者從自然人類學的角度探討，可能台灣現有的人或族群，百分之九十九點九九九九…，都是外來族群！這種出發點的謬誤或脆弱性，好像連綠營的文化論者也疏忽了。

在地性經驗主義，才可能是台灣必須要強調的價值觀，或追求的共識！在地性經驗主義，不完全等同屬地主義，「出生在地」尚必須有「意識在地」！一個由台灣人父母、在台灣出生，也會說台語，但是要認為或使自己，是或成為中國人或澳洲人，不該強求也不該阻止，不過當他成為中國人或澳洲人時，他就不是台灣人！這種文明的價值觀念，可能也要一併教會他，或是明確告知。如果是要成為一種，既是甚麼人、又是甚麼人的論調或價值觀，那只有適合中國那個國家，所一直傳頌：既是漢族、也是回族、也是滿族、又是藏族的中華民族，那種落後、雜亂的雜種族群文化價值論述！除了同情之外，是沒有甚麼值得學習的價值觀！