最近和朋友談到王建煊,當然所處的環境有異看法不盡相同,不過我仍認為,評論人物乃是一個至難之業!因為容易受主觀情緒牽引,而不自知或難自拔,不論是我或是他人都是如此,因此要下筆之前,當然必須斟酌再三。我高中之前在台灣、大學之後在日本受教育,坦白說,在台灣我幾乎沒有情感上的授業之師,由於我習慣在新書發下來,一個月之內自己就把它看完,所有老師上課,我都把它看成複習,所以少有啟蒙的感覺,可是要因此說我冷血、或沒有感情、不知感恩,也可!因為沒有甚麼情感可言是實情,我無法否認!
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2012年7月29日日曜日
2012年7月23日月曜日
雲端計算、民調與流行
最近常被朋友推薦或慫恿買ipad2,她努力介紹種種優點,例如:上網聊天、msn
、skype聽音樂、照像,還可以買電子書看書!流行的水準,似乎已經從數位提升到雲端計算!聽說ipad使得台灣的雙A筆記型電腦,股價為之低迷?簡直是現階段電氣界,最夯、最神奇的寵兒產物!
2012年7月9日月曜日
王建煊的道德(盜得)
謊言是真實的影子,或者應該說很多時候,他不是真實、而可能是虛構了另一個事實!也就是當謊言發生時,意謂著對照著一定存在有另一個真實。謊言他一直存在,也一直會持續存在,說謊言的理由,可能有千百種,未必犯法、也未必是絕對的惡意,也不一定就可輕易判定是錯。例如:面對罹患絕症的家人所作可能的謊言。也就是一般價值判斷中,好壞的判斷、和對錯的判斷,不一定就是等同。而純然的謊言,卻應該是屬於真假、黑白、明暗的事實或實証判斷,這種情緒纖細性的分辯,很重要卻很容易就被忽視、或者有意混同!
2012年7月3日火曜日
有關於說謊
其實謊言很多時候,可能未必犯法,但很可能是一種犯罪行為,不過卻可能多屬於宗教道德層次的罪,如果不信教,那麼就沒被懲罰的任何疑慮。謊言一直存在人類社會的任何角落,換一個說法,很遺憾的,自從有人類開始,謊言也一直如影隨形地,跟在人類的周遭,而且從來沒有斷過。世界各地如此、台灣也是如此!只不過,在台灣果真是「凡事逢台灣必轉彎」,謊言似乎漸次在台灣產生新變種,也就是他已經具備了,漂白脫罪化的基因傾向?
2012年6月10日日曜日
人生的平衡--(四言乱句)
家徒四壁、存款很多,金碧輝煌、心靈空蕩,
回應題目、總是很難!
兒女成群、親情淡薄,位高權重、寡廉鮮恥,
人才一表、腦筋糨糊,無能獨立、總想統一。
監而不辨、察而不舉,公說不停、平庸凡俗,
正事不幹、義理難通,撿起狗屎、放了狗屁,
為文不成、閒話不止,似有所指?不知不知!
2012年6月6日水曜日
台灣的不思議(一):補
補:台灣的所謂交通專家,是這樣分配收費站的!有人可以看出有甚麼道理嗎?
第一高速公路:
(汐止9.4)—25—(泰山35.3)—36—(楊梅71.4)—46—(造橋117.7)—44—(后里162.6)—55—(員林218.2)—28—(斗南246.7)—34—(新營280.7)—32—(新市313.6)—33—(岡山346.8)
第二高速公路:
(七堵4.9)--41--(樹林46.6)—25—(龍潭72.3)—50—(後龍122.5)—36—(大甲158.7)—75—(名間234.4)—39—(古坑273.6)—40—(白河313.7)—28—(善化342.1)—30—(田寮373)—38—(竹田411.3)
2012年6月4日月曜日
台灣的不思議(一)
我以前曾經說過,我個人的三大沒信心:一是連戰的腦子、一是馬英九的能力、一是陳水扁的嘴巴(公平起見總不能光批藍統)。不過我仍未說過,對於台灣其實我還有:四大不思議(不可思議)現象、五大不思議(不可思議)人,這四個現象各是:女廁所的衛生桶、二手菸的追擊、剝皮的行道樹、和高速公路的收費站,五個不思議的人,則是:連戰的家產、馬英九的地位、吳伯雄的立場、吳敦義的說法、和王建煊的道德。
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凡人觀點
我喜歡樂觀但也不排斥悲觀我討厭的是武斷 , 更看不起那些沒理由的武斷言論 , 沈伯洋的聲勢現在應該很好 , 可是未必就等於勝利 。 我可能是一個好辯者 , 對於絕對主義天生就有一種反骨 , 我不是忌妒小笠原論年齡我應該退休 , 也就是榮華富貴對我來說 , 都只是過眼雲煙勝負沒有太...
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...