犬儒、道德(六)

每次提到我朋友時就使我想起，上杉謙信在他最強的敵手武田信玄，被今川勢力聯合鹽商封鎖甲州的鹽供應時，特地派人由系魚川運鹽送到甲州，解決武田信玄國內缺鹽之苦。他說：「われは兵をもって、雌雄を戦いで決せん。塩をもって、敵を苦しめることはせぬ｣(我是用兵來一決雌雄，而不用鹽來困苦敵人)，信玄死後武田勝賴在長篠之戰被擊敗時，上杉家臣勸進他利用此時進攻甲州，但他也說：「今攻めれば甲斐までも奪えるだろう、人の落ち目を見て、攻め取るのは本意ではない｣(如今應該可以攻佔到甲斐，利用別人衰敗時攻取非我的真正意圖)。

犬儒、道德(五)

我有一位朋友，說他用〝朋友〞定義實在是讓我困惑！因為幾乎很少有契合重疊的交會，舉凡習慣、認知、看法…總總，說不是朋友、卻又是在日本語學校就認識至今。他也是我認識少數，能把日語說得日台兩國人都聽不懂的人，但有一點讓我感心的是，他是眷村長大的外省人，在台灣時只會講北京話，卻是在日本把台語學會，因為都是和台灣留學生在一起，日語沒什進步、但台語卻學成流利驚人。沒什麼主見常有異見、卻又不固執，口頭禪之ㄧ就是「嗯！還是你說的有道理！可是…｣，要和他起口角都有困難。

犬儒、道德(四)

民主可以是一個價值判斷，相對於君權神授或哲人主義(或稱菁英主義)的認知，所以資本主義下的民主政治是指全民政治，但是社會主義下的民主政治，卻不一定是全民政治。台灣的民主政治究竟是不是全民政治？或者換個說法、台灣的民主政治的價值判斷統合齊一了嗎？對於這個現狀的事實判斷，我不知道這些學者做過多 少闡明的努力？而這個紛亂的價值判斷就是民主政治危機的所在！但這真的是陳水扁或是民進黨造成的嗎？這個危機的存在，可能連李登輝前總統都不能在一旁說風涼話，國民黨能嗎？台灣其他旁觀的人能嗎？這群清流手上的石頭究竟是誰賦予你們的？這個民主的衍生物自由，我只用一個問句給臺灣人思考「台灣人、哪一位？ 因為陳水扁當了總統而失卻了原擁有的自由！｣。

犬儒、道德(三)

一向對於李敖式的剪貼勞作式的批判法，沒什麼興趣！這種方式如果成為風氣，那也只是把知識切割得支離破碎，失卻了完整性或整體性的知識，往往不但無益、甚至模棱兩可、而且是有害的！我不知道台灣的教授如何教社會學或社會科學？或者這些〝清流〞學者到國外是如何學習社會學的？但是我個人所學到的最基本是，實踐才是檢驗真理最好的方法，或者可以把概念反過來思考，真理也必須予以檢驗，用實踐可能繁複而緩慢，卻是最可能接近真實。

犬儒、道德(二)

羅伯斯皮耶時常在議會中發言，曾主張支持男性公民普選權、反對國王否決權、支持賦予猶太人民權、呼籲廢除奴隸制和死刑，反對新聞審查…等相關法案。據說受盧梭的影響很深，經常為受到不公待遇的人們辯護，結識了法國大革命的要角，約瑟夫．富歇（Joseph Fouché）、拉扎爾．卡諾（Lazare Carnot）。1789年以三議會的州第三身分代表投身政治界，成為賈各賓派(Jacobins)也稱為山岳派(Montagnards)的成員，他的提議很少被採納，但迅速為他在全國贏得了極高聲望，使他獲得了「不可腐蝕者」的稱號。對於吉倫特派內閣的對外戰爭，主張起先也擁護吉倫特派的好戰立場，但隨後改變了看法，但當時的巴黎並不歡迎他的反戰言論，他的聲望一度降低。

犬儒、道德(一)

英語的犬儒主義cynicism、是由英語的諷刺者(Cynic)的形容詞(cynical)而來，他的語源是希臘語犬(ku/wn)所轉化而來，犬儒 (kuniko/j)則是源自蘇格拉底的徒孫輩，狄奧根尼斯(Diogenes) (紀元前412年？- 紀元前323年)。他承襲了蘇格拉底的徒弟安提西尼斯(Antiades)的思想，完全不求物質上的快樂、穿著粗破的衣服、背著袋子，過著像乞丐般的生活。他就是以「德｣為人生的目的，認為要從慾望中解放過著自足的生活，抱持著不動的心是很重要的修為，因此著重肉體和精神的鍛鍊。

女律師的助手－經濟學的推薦

曾經有一位美國的經濟學教授，在說明經濟學大師李嘉圖的「比較優位說｣(比較生產費說)時，舉了一個例子。有一位很優秀的女律師，除了思慮清晰敏捷之外打字的速度也是超強，由於業務繁忙幾乎忙不過來，所以就產生了一個煩惱，是否要另外僱請一位專門打字的助手？還是減少案件量？仍然由自己一手包辦也是拿手的打字業務。由於辯護案件的收入遠高於雇人打字支出，所以賢明的決定，當然是僱人分攤打字的工作，而專心於高價值辯護案件的業務。