犬儒、道德(二)

羅伯斯皮耶時常在議會中發言，曾主張支持男性公民普選權、反對國王否決權、支持賦予猶太人民權、呼籲廢除奴隸制和死刑，反對新聞審查…等相關法案。據說受盧梭的影響很深，經常為受到不公待遇的人們辯護，結識了法國大革命的要角，約瑟夫．富歇（Joseph Fouché）、拉扎爾．卡諾（Lazare Carnot）。1789年以三議會的州第三身分代表投身政治界，成為賈各賓派(Jacobins)也稱為山岳派(Montagnards)的成員，他的提議很少被採納，但迅速為他在全國贏得了極高聲望，使他獲得了「不可腐蝕者」的稱號。對於吉倫特派內閣的對外戰爭，主張起先也擁護吉倫特派的好戰立場，但隨後改變了看法，但當時的巴黎並不歡迎他的反戰言論，他的聲望一度降低。

犬儒、道德(一)

英語的犬儒主義cynicism、是由英語的諷刺者(Cynic)的形容詞(cynical)而來，他的語源是希臘語犬(ku/wn)所轉化而來，犬儒 (kuniko/j)則是源自蘇格拉底的徒孫輩，狄奧根尼斯(Diogenes) (紀元前412年？- 紀元前323年)。他承襲了蘇格拉底的徒弟安提西尼斯(Antiades)的思想，完全不求物質上的快樂、穿著粗破的衣服、背著袋子，過著像乞丐般的生活。他就是以「德｣為人生的目的，認為要從慾望中解放過著自足的生活，抱持著不動的心是很重要的修為，因此著重肉體和精神的鍛鍊。

女律師的助手－經濟學的推薦

曾經有一位美國的經濟學教授，在說明經濟學大師李嘉圖的「比較優位說｣(比較生產費說)時，舉了一個例子。有一位很優秀的女律師，除了思慮清晰敏捷之外打字的速度也是超強，由於業務繁忙幾乎忙不過來，所以就產生了一個煩惱，是否要另外僱請一位專門打字的助手？還是減少案件量？仍然由自己一手包辦也是拿手的打字業務。由於辯護案件的收入遠高於雇人打字支出，所以賢明的決定，當然是僱人分攤打字的工作，而專心於高價值辯護案件的業務。

我的表明

如果是要我真實地表明，個人所開的主題當中，〝經濟學漫談〞應 可說是〝我的最愛〞，每次想聚精會神寫這一欄，但是總是會被自己仍很不成熟的暴躁脾氣影響，以致於不斷拖 延、不斷拖延。在台灣缺乏經濟思考訓練的，往往都是位高權重的人，而且也似乎風行草偃地蔓延到整個社會，再加上網路興起一般人的閱讀和思考，正以另一種型 態在改變，而政治性的思考正在一點一滴地浸淫。

亞當史密斯除了主張Laisser-faire(自由放任)之外，事實上 他也認為政府應該是類似一種夜警國家，但可能很少人會想去了解，為什麼是 夜警國家？或什麼是夜警國家？簡單的說那就如白天應該是自由放任，到了晚上人民休息了，國家就像夜警一樣要努力巡邏，保障週遭避免受到突如其來的破壞，國 家應該是極力於體系的完整保障，而盡量避免在白天人民活躍的活動期，作過多不必要的干涉。經濟思想上有很多是源自於，哲學上的細膩的情緒或認知的分辨，而 不像政治上急促地要馬上下價值判斷、或價值分辨。

簡述所有權 (二)

另一個特徵就是所有的抽象性，例如對於所有的財貨、不必然需要有佔有或持有的具體事實，就如寄入銀行的一百元，即使你實體不持有那一百元，仍不 改變你對那一百元的所有權。而你租了房子、即使住在房子裡面(佔有或持有)，仍無法成為這個房子的所有，另一個具體的例子、就是現代公司的股份，持有股份 的所有者(資本主)當他握有全部股份時，即使他不認識公司的任何人、不去公司所在地、對公司的經營不發一語，這個公司的所有權，仍是屬於這個人(資本 主)。

簡述所有權 (一)

在這裡要談的是在副刊的鄭成功那一欄，所看到的某些概念、和網友的說法，由於其中有關所有權的說法，和該欄有些離題，而這個所有權特別是「私的所有權｣概 念，卻是近代經濟學上資本主義很重要的核心概念。缺乏私的所有權概念近代資本主義就無法成立、或存在，不只是如此、所有權的概念如果沒有確立，可能連現代 憲法都將裂解。而且這個所有權概念，就是台灣和中國、在民主制度和文化的最主要的分歧處，可能台灣和中國已經不單只是政治上的分據兩岸的距離而已，對所有 權的認知和認識，可能就是核心精神上最大的鴻溝。

被誤解的天才－馬爾薩斯 (三)

人口論的第一版主要是由三個部份構成：

第一部份是對於啟蒙思想的疑念的立場展開的論說，對於進步主義所主張，人類社會各類繁多存在的貧困和惡德，可經由社會制度的改編而得以根絕的說法，馬爾薩 斯認為事實上是一種錯誤，因為一、食糧是人類的生活不可欠的東西，二、人類的情欲是不會減少的。如果正確認識這兩個假設，人口的增加遠高於食糧的增加，已 經很明顯可以得到確認，由於食糧供給的不足，社會改良主義和理想主義，很難避免被貧困和惡德所擊垮，而有效的因應對策，應是一方面抑制慈善的救貧法，和另 一方面獎勵農業的作法。