淺談台灣.4

歷史無須美化、但也無須扭曲，對於鄭氏政權也應該是如此！只有盡可能地回復他的本貌，溝通原本就是要從些微的相同處開始，即使是微小回歸歷史，而不是因一時的政治需要，而利用鄭成功，這可能也是我之前強調過的部分。所以我取鄭成功反清抗清的意志，和立基於台灣的意義，想努力建立台灣建國的根論的正 當性與完整性！所謂完整性如果無法聚合如何能夠完整呢？在台灣之內的台灣人，如果沒有共識時可能就很難聚合。而尋求共識可能的第一步，就是要試著尋求共同或共通點或認知，而不是極力強化相異處、或不同點或認識。

現存台灣或生、或活在台灣的人，先不論主觀先就客觀的觀察，擁有甚麼樣的共通或共同處呢？首先都是人類是一個共同，另外可能就是在地性、或狹義的自然空間。我就舉88天災颱風掃向宜蘭時，是不會分辨先住各族、或漢族，山崩、地滑，也無視你是平埔或、是漢、或是鄒族！這種在地的經驗，就是原始共通或 是自然共同！我強調溝通原本就是要從些微的相同處開始，即使是微小立論的根點在此！否則由主張語言、文字、血緣等切入，那就不是聚合、而是離異的開始！理論怎麼會沒有方向性呢？

所謂文化相對主義Cultural relativism，並不是要強調各文化的相對立，而是各文化的相對存在。哲學的相對論也未必是在說衝突，而是在說一種同時的存在。例如：站立在車站的人看高鐵，是一列時速二百往北奔馳的列車，而坐在高鐵上的人，則是看到一座時速二百的車站往南飛逝。台灣有許多語言，有三種通行的語言台語、客語、北京語，而無疑的北京語在清朝二百多年的襲用，甚至有效結合漢字運用，而成為一種強勢語言，這是客觀的現狀和喜好無關！

但是在主觀上我要強調的，應該用文化相對主義的思考！也就是認識尊重各語言的相對存在事實，也就是存在台灣的這個在地共同事實！這個認知就是一種經驗的累積開始。語言需要的是尊重而不是獨尊，如果我們是厭惡特權的，那也要注意，不要讓自己陷入特權的泥沼。我會四種語言：中英日台，其中台、日、中三 種孰習度幾乎是接近，要說我是trilingual應也不為過！我幾乎不在台灣說日語，不在日本說台語、北京語，除了和中國共匪同學辯論吵架。

如果你問我用甚麼語言思考？我以我個人私事的經驗提供參考，第一次感覺對語言是一種喜悅的經驗。那是在結婚之前，有一天早上被電話吵醒，是我打工店的媽媽桑，她要出國旅遊打來叮聆店裡的事，之後想再補睡突然又來電話，是我媽媽打來交代要回台灣時，記得要幫誰買甚麼東西…，折騰一陣之後想再睡這下子換成門鈴，是共匪(北京)女友已在門前。這前後約三十分鐘，我的經驗是：和媽媽桑就是直覺的用日語思考，和媽媽則自動轉成台語思考，看到女友的共匪臉則是北京語上場，有沒有很特別？我的經驗是就很自然自動Switch(切換)，而事後我對於這樣的能力，感到不是自負而是喜悅。

要繼續用台語文寫作的人，我支持你而不反對，但是你溝通的對象，可能只限於會說台語的人，還有你也可能不只排除了客家語、北京語等，其他母語的台灣人，還有可能也把：自幼失聰、或是有言語障礙(俗稱啞吧)的台灣人置之溝通門外！也許你並無語言的霸權思考，但是那種透露出的語言ego(自我主義)，可能就不只是別人純然的誤解！