很多人可能以為我不喜歡寵物,可是應該有誤,我既喜歡貓的獨立,也喜愛狗的愛嬌,我家也養過狗和貓,可是唯一相同的是,我沒有用過鍊條,當然住在鄉村也是一個重要原因。搬到街上,我沒有再養過狗和貓,是不是我變了?我想應該不是,而是我執著不用鍊條,可是這一定會影響他人,因此我既不養寵物、也不沾花惹草,可是我欣賞生命力。看著用鐵條雕朔盆栽的人,我既不羨慕、連交談都省下,我讀哲學,利己和利他,究竟是誰對沒有定論,很多人叫他出錢他很樂意,可是叫他用一點心意,卻推三阻四即使是自己的最親人。幸福是甚麼?是錢、是環境、是感受、是尊嚴…,都是但並不完整,利己或利他,並不需要虛偽、不需要偷拐搶騙,你也許喜歡小孩子,有的人想親她抱一下,可是有人像我,先想到的是我有甚麼會傳染給小孩子?不知道!所以即使喜歡小孩子,卻未必一定要抱他親他。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2023年3月3日金曜日
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性惡與性善
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...
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