自自冉冉對錯與倫理-結論.3

1.自自冉冉真的錯了嗎？

自自冉冉爭議中，林瑞明作為原作者，事實上是一個很奇妙的存在，我說他是一個思考實驗的障礙，因為他如果在第一時間就說明原委(對或是錯)，爭議就沒有存在的可能，思考實驗也無須進行。但是他的俳句說明也等於沒有說明，而且讓爭議繼續蔓延或苟延殘喘，人格不是我要批評的重點，每一個人都擁有自由創造屬於自己的尊嚴和榮耀，的同時，其實也是自己在寫自己的墓誌銘，而這都不是我所在意或可建議的，因為我並不認識他，人格優劣我也沒有特別的意見，對我的思考實驗產生不確定性的因素存在，才是我的困擾。

自自冉冉對錯與倫理-結論.2

1. 總統府真的錯了嗎？

時序到今日這個論爭似乎也開始退潮了，被新的話題取代了，我向來不喜歡跟潮，所以基本上退不退潮，不是我所在意的！思考實驗的合理性有無得到確認？才一直是我注意的重點。不過結論的時候，我卻想先從現狀的究明開始，也就是對錯的原點究明，這個對錯認定，其實關係到思考實驗的進行或存在。

自自冉冉對錯與倫理-結論.1

1.前言
自自冉冉的爭議，自始我就把它分成兩個命題思考，
一個是：(1) 自自冉冉真的錯了嗎？
一個是：(2 ) 總統府真的錯了嗎？
一個是可能性的推理思考實驗，一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。

反論

本人在他處的反論：
不要為「自自冉冉」文過飾非

自自冉冉的爭議，自始我就把它分成兩個命題思考，
一個是：(1) 自自冉冉真的錯了嗎？
一個是：(2 ) 總統府真的錯了嗎？
一個是可能性的推理思考實驗，一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。

自自冉冉對錯與倫理(二)

老實說對這件論爭風波，持藍統立場包括張大春之流，大該都是「提籃假燒金」，明明對台灣本土文學不屑一顧、也沒什了解，有的只是聞風嗜血，藉機極力欲醜化蔡英文而已！這就論外另當別論。

我比較訝異的是，台灣學術界的倫理認知程度，和論斷是非認知能力，居然是如此！即使像金恆煒，自己也在文藝界也出版著作，但是看來也缺乏精準論斷對錯的能力！仍然以蔡英文為標的作為情緒性認知的出口。大家都只著眼認定總統府，自自冉冉是自自由由的錯用，同時大家也都知道總統府，引用的來源是誰的作品？事實也遵照原著的原文，可是也沒有人尊重過原作者去確認過，就仿包青天一刀兩斷論斷、當堂宣判開鍘，這種學術倫理真讓我大開眼界！

自自冉冉對錯與倫理

總統府「自自冉冉、歡喜新春」的新春賀辭，引起全國性的爭論風波，至今終於有原著作者的聲音，「林瑞明在出席文藝活動時簡短表示，總統府當初選用什麼也沒通知他，他事前都不知道，總統府迄今還沒有問過他的意見，在總統府問他之前，他不表示意見」。這是到目前為止原著作者的說明，這先把他按下，先來看對錯的倫理判斷。

自自冉冉無疑念

艾台派可能就說到重點，我原就不喜歡詩，但是依我對平仄的了解，台語的自自冉冉(自自然然)應該是仄仄平平，但是如果自自由由真要以台語說，可能應該是比較接近仄仄平仄，也就是第一個由第二聲、第二個由應該下降成第三聲，可能比較接近實際語言感覺，不信大家試著說說看！當然也非絕對，所以我不喜歡詩，因為詩重感情，也就是根本是以情緒出發或抒發，要以「理」論有時候有理不盡之處！