應推辭國宴

今日已是18日，如果可以我個人想建議陳水扁前總統推辭國宴邀請，因為在國宴邀請函發出的當時，象徵性的意涵其實已經完成！考慮到幾個實質或可能，陳水扁前總統應該是推辭國宴比較理想。先說可能的意外，統派藉機再羞辱的可能，包括統媒藉機煽風點火藉機鬧場，這可能使國宴失焦，這從國宴發出中監即發出雜音應已可嗅出，藍營統派的黨國政經媒不善的氣息。

微言 無為言

人是一個微妙的生物種

他有頭腦會想   但卻不一定會思考
他有嘴巴會說話   但卻不一定會溝通
他有情緒    但卻不一定會控制或善自掌握

人也會有一個通性    但也不一定就是理性

他被罵可能記恨七天    隨著耳邊記憶日漸消散
他被打可能記恨一個月   隨著肉體疼痛消失也淡忘

但是 如果他被   輕視  漠視   嘲笑
卻可能記恨一生     因為它們是會烙印在心靈

人之微妙在於   相距不到一尺   說著相同的語言
但可能終其一生卻無法溝通

我也反特赦阿扁(二)

陳水扁在甚麼時候、曾經說過甚麼？這些可能都是相對的事實，也就是可能需再加上時間這個判斷的事實。例如彭明敏參選總統時，陳水扁以台北市長訪問日本時，曾經說是阿婆生子，當時我對他的大嘴巴相當厭惡，甚至選上總統，可能為了討好藍營統媒，也曾說台獨是塊擋路的大石頭。但是2004年他再選時，採取了比較明顯的獨立傾向，先不論是以台灣獨立或中華民國獨立，明確地以台灣中國一邊一國的言論公諸於公式場合，據說也因此得罪美國？

愛恨柯文哲 (三)

我想現在的柯文哲應該像是亂了方寸，我看這則新聞：

柯P嘆「人生好辛苦」 讓佩琪不捨淚崩

隱約看到柯文哲面臨的問題，陳珮琪女士是把它解釋為面臨改革的壓力困境，但是我想柯文哲是面臨困境，而且可能接近臨界點，但是可能應該不是所謂改革的壓 力，柯文哲應對壓力的耐力，應該比一般人要強，因為外科急救隨時都在面臨緊迫的生命存亡的壓力，而外科急救醫最恐懼的，可能是查不出、找不到病因，或者所 知的對應策都用上，卻還看不出生命跡象回升，也就是找不到有效的方法對應。

我當然反特赦阿扁

是的！阿扁根本不需要特赦(都被折騰到剩下半條命了，還需要赦甚麼？)，阿扁需要的是公正公平的審判，所以其實真正需要的，可能是台灣司法的〝特修〞！也要好好地公正公平的審一下馬英九被提告的千萬別鬆懈！(一個多月後就等看你了－台灣司法！可別遇藍又孬了！)

貪婪是人性可以批判，但不能是判刑判罪的依據，因為如果可以依貪婪而判罪，那麼也有可能依不美或醜判罪！醜可以但是醜跑出來嚇人卻是不行，不是因為醜、而是因為有無嚇人(恐嚇形成的有無)。同樣貪婪也無可厚非，但是貪汙卻不行，貪婪可能是一種多多益善的欲求不滿，但是貪汙卻是貪得不該得之物。情緒主義和實證主義，其實原本應該是不難分辨，但是卻很容易混淆人心思考。

我反廢死 (二)

死刑確實無法回復消失的生命，殺人犯即使被關終生監獄，但是犯罪者的存活，卻有可能持續地觸痛受害人家 屬，其結果有可能就像同時在懲罰受害人家屬的效果，這就是Nocebo effect(反安慰劑效應)。關西大地震原本在神戶市區設有地震受災紀念館，但是由於有可能一直勾起災民觸景傷情，現在已經全部移走。不是每一個人都能 寬宏大量地赦免原諒加害者，毋寧大多數的一般人，可能也只有擁有一般人的心境，因為我們都是凡人。

我反廢死 (一)

殺女童案殘忍的程度，實在讓人也隨之喪失理智地憤怒，我看到電視報導憤怒群眾圍在警局痛毆兇手，老實說我的手也隨之出力，也仿彿隨群眾之拳痛毆該兇手，雖然我是在日本在網路上。我是凶殘地嗎？冷靜思考之後我是否定的，我並不兇殘，我只是憤怒的自然人性的爆發，當然我也不想去尋找道德支撐的理由，因為終究所謂的道德確實存在人世間，但它是甚麼？從蘇格拉底時代就討論了許多，可是到現在也還沒有人，有辦法釐清它的確實輪廓，找道德來安慰自己、武裝自己，這個意念本身才是一個根本的不切實際。