我的表明

如果是要我真實地表明，個人所開的主題當中，〝經濟學漫談〞應 可說是〝我的最愛〞，每次想聚精會神寫這一欄，但是總是會被自己仍很不成熟的暴躁脾氣影響，以致於不斷拖 延、不斷拖延。在台灣缺乏經濟思考訓練的，往往都是位高權重的人，而且也似乎風行草偃地蔓延到整個社會，再加上網路興起一般人的閱讀和思考，正以另一種型 態在改變，而政治性的思考正在一點一滴地浸淫。

亞當史密斯除了主張Laisser-faire(自由放任)之外，事實上 他也認為政府應該是類似一種夜警國家，但可能很少人會想去了解，為什麼是 夜警國家？或什麼是夜警國家？簡單的說那就如白天應該是自由放任，到了晚上人民休息了，國家就像夜警一樣要努力巡邏，保障週遭避免受到突如其來的破壞，國 家應該是極力於體系的完整保障，而盡量避免在白天人民活躍的活動期，作過多不必要的干涉。經濟思想上有很多是源自於，哲學上的細膩的情緒或認知的分辨，而 不像政治上急促地要馬上下價值判斷、或價值分辨。

簡述所有權 (二)

另一個特徵就是所有的抽象性，例如對於所有的財貨、不必然需要有佔有或持有的具體事實，就如寄入銀行的一百元，即使你實體不持有那一百元，仍不 改變你對那一百元的所有權。而你租了房子、即使住在房子裡面(佔有或持有)，仍無法成為這個房子的所有，另一個具體的例子、就是現代公司的股份，持有股份 的所有者(資本主)當他握有全部股份時，即使他不認識公司的任何人、不去公司所在地、對公司的經營不發一語，這個公司的所有權，仍是屬於這個人(資本 主)。

簡述所有權 (一)

在這裡要談的是在副刊的鄭成功那一欄，所看到的某些概念、和網友的說法，由於其中有關所有權的說法，和該欄有些離題，而這個所有權特別是「私的所有權｣概 念，卻是近代經濟學上資本主義很重要的核心概念。缺乏私的所有權概念近代資本主義就無法成立、或存在，不只是如此、所有權的概念如果沒有確立，可能連現代 憲法都將裂解。而且這個所有權概念，就是台灣和中國、在民主制度和文化的最主要的分歧處，可能台灣和中國已經不單只是政治上的分據兩岸的距離而已，對所有 權的認知和認識，可能就是核心精神上最大的鴻溝。

被誤解的天才－馬爾薩斯 (三)

人口論的第一版主要是由三個部份構成：

第一部份是對於啟蒙思想的疑念的立場展開的論說，對於進步主義所主張，人類社會各類繁多存在的貧困和惡德，可經由社會制度的改編而得以根絕的說法，馬爾薩 斯認為事實上是一種錯誤，因為一、食糧是人類的生活不可欠的東西，二、人類的情欲是不會減少的。如果正確認識這兩個假設，人口的增加遠高於食糧的增加，已 經很明顯可以得到確認，由於食糧供給的不足，社會改良主義和理想主義，很難避免被貧困和惡德所擊垮，而有效的因應對策，應是一方面抑制慈善的救貧法，和另 一方面獎勵農業的作法。

古典派的異端保守派經濟學的源流－馬爾薩斯-(二)

馬爾薩斯在1798年匿名出版了「人口論｣，其實它的全文題名是「簡論人口原理對於社會將來改善的影響，兼評哥德溫氏、康杜謝氏、及其他著述者的 諸說｣，光看長長的題名就可看出馬爾薩斯保守成性的一面，他的書一出版馬上銷售一空引起了很大的反響，簡單的說馬爾薩斯的主張，其實是反烏托邦 (utopia)、反進步、反大眾、反福祉的保守主義。

被忽略的經濟學巨匠－馬爾薩斯-(一)

如果說大衛．李嘉圖是繼承亞當．史密斯，英國經濟學派古典學派的第一男主角，那麼馬爾薩斯應該是第二男主角，只是李嘉圖佔據了大部分的歷史舞台燈光，卻使 這位既是李嘉圖的至交親友、也是學術理論上的諍友和論戰對手，相對的就不太獲得青睞，甚至被忽視了。雖然他的經濟理論，被英國歷史評論家湯姆斯・卡萊爾 (Thomas Carlyle、1795 -1881年)，批評為〝陰鬱的學問〞，但是他的巨著「人口論｣據說達爾文的進化論，就是受到它的影響啟發。

經濟理論的先鋒－大衛．李嘉圖 (五)

第一是勞動價值說

史密斯指出勞働是決定商品價值的基本要因，但是價值決定的勞働，是投下的勞働、還是支配的勞働？並未說明的很清楚，只說在非文明的社會，物的價格 由投下的勞働量決定。這是因為資本蓄積、和土地佔有之前的，未開化社會始能成立的狀況，在資本開始被蓄積、土地開始被佔有之後的文明社會，加上了利潤和地 租的項目，就成了支配勞動價值說，也就是商品的價值，是依這個商品在市場上所能購買、或支配的勞働量來決定。