記憶當中好像寫過這樣的題目,因為懶得再去翻舊文章,所以就暫定是1好了。
台灣人多數是善良的,可是很善良、也很健忘,很善良、也不太在意是非,很善良、善良得沒有甚麼邏輯!這麼多年來,我只能找到日文漢語的「不思議」形容。善良而健忘,不知道是該稱讚、還是該批判?去年曾寫過大統油事件,和當時日本同時間發生的食材偽造事件,台日境遇的相異,不久又發生了餿油事件,可是為難的是,這次日本沒有類似事件可以比較,同時台灣人似乎,也已經忘了大統油事件?忘得差不多了!現今再提起,變得我好像是記恨了,實非屬善良之輩。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2014年9月30日火曜日
2014年8月22日金曜日
採訪與詢問 (所謂知的權利)
曾經有網友提到我們時常說的習慣,但卻是一個人云亦云的錯誤!例如:一隻手指責人,四隻手指是指自己!可是事實上,除了大拇指畸形,否則其實只有三指是指自己。不過這也可算是,無多大緊要的人云亦云的錯誤,也就是三指、或四指,是不改變要傳達的意旨,就是要能自省的意思!但是,我們的社會,卻有也是人云亦云、也是想當然爾的訛誤,不過卻可能很要命!
2014年8月14日木曜日
離開的人們
一般我們都聽慣了理想國(utopia),事實上,他也有一個相對語或是相對概念dystopia,它也是緣由於古希臘語,複合了惡劣、困難、不道德,和場所、風景所成的合成語,日文多數把它翻成「暗黑鄉」。但是與其單純地解釋為相對語或相對概念,似乎也不是那麼貼切,從實質概念內容看來,可能把它視為理想國的批判概念,可能比較貼切。在台灣,我們習慣於儒學的學習方式,也就是總以傳述為主,缺乏了批判式的思考,所以有關理想國大家熟悉,也醉心於理想的追求、和對理想崇高的膜拜,同時也看不到、也無視、甚至不曾懷疑,理想國後面所可能產生的陰影!
2014年8月10日日曜日
2014年7月23日水曜日
該給那些公、官、爺們看的!
這是311時的紀錄片,迪斯奈樂園的實兵演練,當時二萬多名迪斯耐樂園員工,真正社員可能不到一成,也就是九成多的員工,是一種叫做アルバイト( Arbeit (德):a
part-time job)計時打工員,他們除了時薪之外,可能也沒有甚麼年金保險、福利津貼之類,可是所顯現的實質表現,應該是足以讓日本的公務員汗顏!當然台灣的公務員應該是無感居多吧?!至於官爺們,可能不只無感,甚至應該還會加上輕笑!
2014年7月13日日曜日
誰才是全國最孬種?!
有時候連自己都會誤解,這是今年寫的文章,但事實上已經是2008年時所寫的,也就是現實好像一直是停滯,或是,惡化根本未曾停止!這可能就是台灣洞窟化的跡象最可怕之處。
運動者和政客認知不一樣,所取的行為也不一樣,運動者的視角,一般多著重於平常概念的啟發、思想的傳遞傳播,因此就可能會在某個點產生能量,而政客通常是在尋找,已經產生的能量,或運用、或引導,奸巧者則以利用。這個來自於心或志向的分際,釐清了就少迷惘!批判、反對運動、或革命,沒有一件是輕鬆易與或一蹴可及!從心到頭、從概念到思想,如果貫徹了,就會有不可動搖的態度產生的可能。政黨通常只是一群人、一段時間之內,基於某種因素的結合,如果沒有不動的態度,那可能也只是短暫的利益苟合。
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2014年5月29日木曜日
當愚蠢變成單細胞
我已經開始懷疑柏拉圖寫「洞窟的比喻」,是否專為現今的台灣所寫?裝睡的人、叫不醒,裝死的人、救不活,洞窟的人長年看洞窟中的火,所產生的影像過活,當看到真實的陽光景物時,反而懷疑心大起,進而排斥認知。台灣的媒體基本上已經在水深火熱,或已經是在洞窟包圍之中,現在看台灣新聞,不論是google或yahoo奇摩,幾乎只掃描標題,因為一顆壞掉的蛋,不用全部吃完,為了頭腦正常運轉,忽聞到壞蛋味即可丟棄!
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凡人觀點
我喜歡樂觀但也不排斥悲觀我討厭的是武斷 , 更看不起那些沒理由的武斷言論 , 沈伯洋的聲勢現在應該很好 , 可是未必就等於勝利 。 我可能是一個好辯者 , 對於絕對主義天生就有一種反骨 , 我不是忌妒小笠原論年齡我應該退休 , 也就是榮華富貴對我來說 , 都只是過眼雲煙勝負沒有太...
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...