日語有一句話叫做〝情熱〞(zyounetsu)它和〝熱情〞很相似,甚至有人也就把它翻成〝熱情〞,但是就我在日本生活的語言的感覺,卻還是有一點點些微的差異的感覺,〝熱情〞比較像是形容一時的情緒,而〝情熱〞則是比較像是一種持續的狀態,也就是一種點性狀態情緒、和線狀情緒的差異,或者是時間的長短不盡相同,不過這只是一種情緒纖細性的分辨而已,不是語言絕對性的註解。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2011年10月15日土曜日
2011年10月10日月曜日
Just a flamenco
如果交響樂像是花園、一座座落在宮庭或是富貴人家的花園,那麼佛朗明哥flamenco,就有如山間、鄉間路邊努力綻放的花朵。「佛朗明哥」一詞源於西班牙阿拉伯語 fellah mengu,即逃亡的農民。對於音樂我是雙重、~~耶~~應該是多重性格,最早從小學被逼聽,約翰·史特勞斯的圓舞曲、和交響曲,初中就跟著流行聽搖滾、重金屬,到日本之後又喜歡上演歌、和節曲,學文化人類學,又回頭聽台灣客家山歌。可能是因為自己本身「音痴」,心虛所以貪得無厭,怕被看出音樂的無才無能,不過不會音樂,喜歡總無罪吧?
2011年10月5日水曜日
破與立
日本青森縣三內丸山遺跡,曾開鑿出距今約5500年前到4000年前,1500年間曾有大量繩文人居住過的村落,有大量的土器被發掘。從土器的數量與位 置,可判斷可能是土器製造工廠,由此再分配給周邊的村落,同時可猜想當時似乎已有大量聚居成都市的簡單型態。除了土器之外,由所建造的房子、器具、與可能 的食物得知,當時的繩文人大量使用栗子樹,而以當時的繩文人大量聚居的規模,是如何讓栗子林生生不息,令人百思不解。
2011年10月2日日曜日
「故鄉」是甚麼? (二)
人是在環境中成長,土地、氣候、人群周遭,通常是影響意識形態成形的主因要素,孩提時期,從父母中主要學習的是語言技能、認識環境、和生存的方法,主要的成長,卻都是要在還境中適應取得經驗!所以所謂的「故鄉」,可能比較是成長的地方,比較貼切而確實!所以你和你祖父、你父親,是同一家人這沒有疑問,可是可能各有不同的「故鄉」!這在瓦特發明蒸汽機火車開跑、汽車出現之後,哪可能更加速這種可能性!就不要,生在這個年代或在這裡,卻要把腦袋交給孔丘?我有外省第二代(對不起!現今可能這個外省,還是比較中性的稱法)的朋友,我問他你既沒生在中國,也沒有一天在中國生活過,為什麼你的故鄉,是甚麼山東、或山西呢?
2011年10月1日土曜日
「故鄉」是甚麼? (一)
日本九州福岡太宰府「天滿宮」,是奉祀日本學問之神菅原道真的神社,進廟之前有一座心池,設有三座橋名為三世橋,象徵著佛家的「三世一念」,或者橋本身就是禪!第一座橋是拱橋,象徵前世,第二座是平橋,象徵今世,第三座橋也是拱橋,象徵來世,前世已去、追不得,來世未到、求不得,只能視今世,所以平坦無礙,也是活在當下的禪意。佛義雖是如此,可是芸芸眾生,卻多是眼界到哪裡,高度就到哪裡!可視界,似乎相同的行為,可知界,卻可能存在有莫大的差異!空色有無,看似剎那咫尺,瞑想悟開,卻已是億劫!
2011年9月30日金曜日
意識‧謎
通常我進廟是不拜神、也不求神,進教堂不祈禱、也不膜拜,內人常疑問,那你還入廟、進教堂幹甚麼?我說我用鷹眼觀察文化!意識、集體意識、齊一性的集體意識,是造就文化很重要的基礎,它是如何形成?如何傳遞?廟或教堂是一個觀察的重要地方!他會透露了許多寶貴的訊息,不過用眼、或用心眼,所觀察到的卻未盡相同,當然也關係到能吸收訊息的多與少。
2011年9月25日日曜日
精一杯
這一句是漢字,不過由於語言、文字、習慣、經驗,對於這一句漢字,卻可能產生相當大的差異!特別是日本人和台灣人(或中國人)。「精一杯」日文的意思是:傾全力、竭盡所能的意思,在台灣或中國,可能就完全沒有這個意思,甚至可能很多人會往,直接字義上作天差地別的解釋思索!這是由於語言文字的習慣不同,產生的一種絕對性差異的意識。我曾舉過有人類學者,所作針對類人猿的研究發現,人類由於語言而能產生經驗的傳承,而才得以產生文化,基因離人類最近的類人猿,由於沒有語言的能力,所以無法產生經驗,只能每次都是依本能學習。
記憶的片段
城市進步與否不能以建設作為基礎視點 ,高樓的高度、速度的極限建築物的新舊多寡,都不是唯一衡量事情的標準, 現代化和文明化 、 友善化並不能等同視之 , 都市化和先進也不一定是同一件事 ,尊重與重視不是以重量為準,而是以心意作為指標,體面和尊嚴進而願景、既視感、榮耀感,都各是不同不...
-
有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
-
上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
-
這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...