偏見的本質(二)

哲學的一個普遍特徵，就是「大家都在找普遍而一致的真理，只是大家都未找到！｣。柏拉圖認為透過對話、追究真實的辯證論是哲學唯一的方法論，亞里士多德則認為、以經驗的事象為基礎、重視用演繹的分析論以導出真實，並且認為為了理性的生活、遵守Golden Mean(黃金律日本有人把他翻成中庸)是重要的。黑格爾在論理学中，對於亞理士多德的形而上學也多所批判，而馬克斯對於黑格爾的批判，恐怕也是眾所皆知，把批判當成對罵或是把謎當成偏見，就如把哲學當成玄學或者當成神符，這是並非正統的哲學訓練，確實是把我考倒了！

「認知與存在｣的論述辯證，在西方哲學上可能比耶蘇出生還要早，兩千多年來可能也還在持續，我是沒有辦法武斷，我只舉「安樂死｣和「同性戀｣和「變性人｣，我實際碰過的例子，也提供給有興趣的讀者思考。對於被醫生判定植物人的生命，可能他的腦中究竟能有什麼樣的認知？恐怕都不是一件樂觀而簡單的判定，而生命的存不存在？究竟是應如何判定？這恐怕也是神都難以面對的問題，但是認為認知先行的人，恐怕看到的是呼吸器而不是生命。幾年前看過日本製作有關變性人的生活報導，有一個變性人說了一句，令我感動莫名的話，他說他自小至大內心就是一個女人，可是外在卻都是男人的生理構造，他感覺是上帝惡作劇，給她穿了一件「錯誤的外衣｣，也許可能是我的思辯有誤，但從那一刻起，使我再重新探討所謂的「存在和認知｣！這個社會對同性戀也多所誤解，和根本性主觀的批判，而這才叫做橫暴！

日本第一哲人福澤諭吉，在他的「学問のすすめ｣(學問的勸進)，冒頭就是「天は人の上に人を造らず…｣(上天不在人之上造人…)，除了標示平等之外也是要人無須造偶像的意涵，另外他也提到「事物を疑って取捨を断ずる事｣(凡事與物皆須抱持疑慮思辯以決斷取捨)。他用十七篇的篇幅來勸進學問，而不是誇耀他的學識，我沒有什麼學識，但我一直想學習他勸進的態度。法國的沙特對於存在主義是說了不少，但他的偉不偉大卻是一個見仁見智的問題，在他之後的所謂法國思想界的〝御三家〞(三傑)； 傅科(Michel Foucault, 1926- 1984年)、 德西達(Jacques Derrida,1930- 2004年)、德勒玆(Gilles Deleuze1925- 1995年)，在法國如何我不清楚！在世界的水平上要超越沙特，恐怕可能是跟現實有一段距離，也可能不只是我的偏見而已！

偏見的本質(一)

人生有很多無可奈何，不只上戲難、要下戲好像也難！我的綽號一直也不少，其中就屬怪人最多，其實我也一直不在乎。對於我所擁有的偏見，既然部落格是我的心情日記，那我就再發揮一下！對於無法滿意的人，我只能深感十二萬分的抱歉！你是要跳過不看、亦或回文臭罵、甚至對著螢光幕吐痰也無傷！但可能要提醒你或 妳，要記得擦掉免得污了你自己的螢幕。至於我的回應，我將用我認為覺得適切的方式進行，而不是你認為適切、或大家投票表決覺得適切的方式，希望你的主觀不 要先行得太快，以免落差太大！

〝中式吹噓〞台灣話有人是講〝奔ㄍㄟ規〞，確實是認為多有雷同！我以為有一個人忽然跑來，跟你說；「我爸爸很英俊、很偉大！｣，即使不認識他，相信也無法立刻回答他：「你錯了！｣，這也沒有什麼疑問或值得大驚小怪的事。但是如果突然有人蹦出來問：「我爸爸是不是很英俊？他是不是很偉大？｣，那才值得令人頭疼傻眼！中國人一直很喜歡強調，中國人是很偉大、中國有萬里長城、中國有五千年文化。〝民主〞哪輪得到洛克、盧梭…等說三道四！中國的孔子、孟子早就說過「有教無類｣、「民為貴、君為輕、社稷次之｣，對於這一些我們通常也很難指說那不是民主！同時我也認為沒有必要，為了爭論一個或一群人的認知，而循線走向五千年。當然如果有人興緻勃勃，認為執意要如此！非得如此、不得滿足不得善了！那也只能順祝小心慢行，別無他法、也別無他意。

盧內．笛卡兒(René Descartes, 1596 - 1650年)是幾乎被全世界尊為「近代哲學之父｣，他是法國人，但持這種看法的、或認同這個認知的，當然不只是法國人而已！這是一個很多很多人共同的認知，也應可說是一個存在。他的經典名句「我思故我在｣(Cogito ergo sum拉丁語)、( Je pense, donc je suis法語)、(我思う、ゆえに我あり、日語)，在他之前的哲學幾乎是(Scolaticus拉)學院哲學派、或經院哲學的天下，對象幾乎是關係著〝神〞，恆常的真理多是思辯的重點，哪怕是蘇格拉底(Sokrates、前469年-前399年)、柏拉圖(Platon前427年-前347年)、到〝萬學之祖〞的亞里士多德(Aristoteles前384年-前322年)，恐怕也都是在這樣的架構下，而笛卡兒的偉業，就是把思慮的對象移至或加入〝人〞的存在。

被隱藏的意圖(二)

時至今日再看這些媒體網路或社會或國會生態，幾乎已經肆無忌憚的亂而且變本加厲，可能還是經濟因素作祟，也可能被隱藏的意圖所鼓舞，而電訊影音網路資訊的新技術，可能就是改變媒體生態的一個重要技術，其中更有共產中國的認知作戰，因此就像美聯社所說的，沒有共產中國做不到的，只有台灣想不到的問題。所以台灣這些媒體大亨們，為什麼親中戲一齣接著一齣，抖音到處橫行無阻，其實癱瘓台灣可能才是他們的本意，使他政不能施、令不出大門，俟四年後大選如果藍營、ㄚ白能有所突破，再來決定分食這塊到口的大餅！所以台灣的網路資訊話題，可能已被壓在箱子的最底層，當然在意事實的闕如政治操作充斥。因此有網友批評民進黨或泛綠，更廣泛的整個台灣根本還是農業政黨，對於商業經濟就是一副無知或手足無措，這其實也有部分是相當接近事實也貼切。

幾年前我也曾提示過台灣派政黨，對於經濟商業的思考，簡直是荒廢無為甚至荒唐無知，而且還盡出一些半調子的政客行政人才！既守城無方、野戰也攻擊無力！邯鄲學步者充斥，這就跟他們的頭腦跟所學有關！要這些行政官僚，具備經濟戰略頭腦根本是緣木求魚，民怨如何發生是否有民怨，都不是官僚關心的重點，有沒有做或有無做完可能才是主因！網路資訊政策就如資訊專門者所提到的，除了是蔡英文總統或新任賴總統，管理媒體應該關心的重點，也是台灣派政治人物，反擊泛藍、ㄚ白和媒體的攻擊戰術，台灣桃園機場為何能在一夕之間改名而且成功！難道只有會依賴名銜而已嗎？這些綠營政客的菁英性，到底是在哪裡呢？制憲可能是一個戰略目標，網路資訊化卻應該要運用成應景的戰術！綠營台灣派的政客們，竟然連個開發議題的能力都是如此貧乏，實在令人搖頭。

被隱藏的意圖(一)

現今日本所有的電視傳播已經全部改為數位化，同時周邊各廠也全力爭取和電視結合的各式新產品，一方面對日本這個國家的經濟敏感度，有了再深一層感觸，一方面也對台灣社會的無知或低能，綠營政治人物的天真感到瞠目結舌。我不是科技人，只是一個經濟學社會學科的浪人，對於台灣的媒體亂象，也總是習慣從經濟的角度切入思考，台中市的一盒肉政治，沒有一個生意人會用比金子還貴的飼料養豬，可是媒體或一些名嘴，話都選擇喜歡或有利的講，至於問題本身的科學問題和事實，則不在關心之列。就像我的老師教給我的第一個經濟思考的衝擊，也就是美國的南北戰爭的根本原因，大體上就是源於經濟因素，北方的新移民資本家，對於工業發展擴增資本的需求或打算，和南方的資本家固守資本的利益衝突，才是導致內戰的主要因素。

但是台灣的教育卻總是喜歡，把社會問題以政治解決或道德解釋，沒有人在意事實或追求事實，講到解放黑奴的人權思考，只是一時方便的大義名分而已。我在台灣所受到的教育印象，卻就是如此「林肯為了解放黑奴所以發動南北戰爭｣，相類似的對於「三七五減租｣、「耕者有其田｣，也都是成了偉大的蔣政權的德政，當我在日本學了經濟學之後，再來看這兩項政策，其所隱藏的意圖，可能就是先解構台灣的既有經濟勢力用意。先弱化原有的地主鄉紳的經濟實力，一方面也消除了可能的對抗，從此台灣的原有社會價值方式，也產生了很大的改變。地主鄉紳匯集社會意見的功能，就此漸漸被取代，所以蔣政權的獨裁局勢就更加穩固。台灣人會在「一盤散沙｣的的價值泥沼中無法自拔，主要的原因，可能和這個經濟謀略的得逞有很大的關連。

意外

北海道緊鄰鄂霍次克海網走地區，有一座有名的「網走監獄｣，它是建於明治初期，關的都是重刑犯、死刑犯、和政治犯。為什麼特意建在翻越大雪山脈後200餘公里的鄂霍次克海邊？據說是當時的首相伊藤博文，接受建議把這些重刑犯、政治犯，放逐到一年有約半年冰天雪地，夏天只有約40天的北大荒，就算能越獄也要能穿越200多公里的荒原，才能跑到大雪山脈北側，要翻越大雪山脈再走約100公里才稍有人跡，不餓死也可能會被大黑熊的侵襲。

其實是一個絕佳天然屏障的監獄，而表面是也關重刑犯，但其實內在的本意是要針對政治犯。不過當時的政治犯，除了多是親幕府色彩的武士之外，也多是知識份子，所以當時被關的知識份子就常常取笑守衛的獄卒：「你知道你比我更可憐嗎？其實明治政府是利用我們來關你們的！這鐵窗是來關我的人、卻是關你的心。我睡覺時可以不在意你在或不在，你卻是眼睛張開、閉著都要注意我在不在！到底你是囚犯？還是我是囚犯呢？｣。

所以日文有一句叫「網走帰り」(網走回來)，意思是具有親分(老大、首領)格局，因為能從網走歸來已經不只兩把刷子，簡直是三、四把刷子，就像黨外當年選舉，男人被關、女人只要能拿麥克風就會當選，「凍蒜」應該就是那時候興起的選舉語言。很多人也許喜歡穿鑿附會魔咒來魔咒去，可是我一直認為也許人選才是主因，我舉一個例子，所有喜歡講魔咒的，幾乎都是針對綠營才會有，藍營據守的行政首長好像不適用的樣子？苗栗縣、台東縣、花蓮縣、南投縣、台中市(含以前的舊縣市)…，太多已經無法舉例。

好事的人絕對不以此為標的、例子，實在令人好奇也納悶，即使到今天泛藍、ㄚ白，根本一半以上是出身台灣，祖宗八代也在台灣，有一半這一生可能也去不了中國，可是支持泛藍、ㄚ白嚮往阿紅，就像網走監獄的守吏，何者為囚已經不知道了！互相殘害變成理所當然。柯建銘長相也不英俊、說話也不清楚，可是據守綠營對抗藍營卻少有評價，台灣人英俊的好像也不多、嘲笑的倒不少，看到那位沒有貞節的自稱墨綠潑婦罵街，實在令人啼笑皆非。

虛無與虛偽

在商場上很多人都知道要成就為領導品牌，除了品質之外其實方法也很重要，也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派，已經失去了領導品牌的自信，特別是在國會、立委選舉之後，只能用六神無主四字形容。一般人對於權勢名利，總是有超出一點點的喜愛，而對義務與責任則是有很多的畏懼，當然整個台灣特別是綠營，也特別是民進黨之內，想當然耳是雞犬不寧，交相指責有之、互相懷疑者有之。混亂之時當然也會有張天師附身之流、身披蘇格拉底衣袍者不絕於眼，還有的就是自比啄木鳥，卻是嘴尖如是、狀如雞啼機機格格不停，殊不知啄木鳥「嘴尖入木、卻是不啼｣的〝有能鳥〞，當然有更多的台灣派，緊握拳頭卻無從使力。

「虛無｣和「虛偽｣是應該克制的人性，虛無排斥真實、虛偽掩飾真實，失卻面對真實就無法坦然，失卻坦然的人生，就如無法接觸光明的陽光般，只能不斷地在陰暗的角落輪迴。虛無通常是根源於懦弱，或者也可以說懦弱多是緣由於虛無，而虛偽則是根源於邪惡或墮落，不過虛無和虛偽的混合卻是由於無知。而這個無知存在綠營的上空盤旋已久，不只在知識人層、也在政客，甚至總統週遭、行政首長週遭，也或許就是他們本人，更促使這種無知蔓延擴散。第一交通違法畫違規停車記點數，因為其情可憫、也無甚所謂，再加上與民為善的偽善而放任，河堤的潰堤就是由一塊磚而來，但這個無知、就是縱容虛無和虛偽的結果。

今日的民怨有一大部分，是要歸因於蔡英文總統和轄下的行政首長無知的原因，另一個角度看蔡英文總統今日的溫文，是有一點可歸因於溫吞的誤失，當然政客們無做為也無由推託。但台灣人不應該是得這樣的結果！蔡英文總統或綠營政客們，若無任何對台灣的責任感，那就不只是虛無和虛偽，所造成的無知而已，而是必須再加上無恥！而這就是造就台灣今日混亂的根源。所以希望今日台灣人能再次集結，就是要恢復領導品牌的自信，也就是要回到原本的軌道，「眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前｣，希望新總統幕僚和行政團隊能創造局勢。

扒糞、擾亂原就是在野黨派會做、也在做之事，要問的是、往前的前景將是什麼？就看前景！就談前景！要獲勝首先要先走上擂台的階梯，虛無是根源於懦弱、而叫囂正是懦弱的本身，綠營要成就為領導品牌的自信，就要先能鄙視這種叫囂的懦弱，更通俗地說就是泛藍、ㄚ白之流，「要上擂台、先爬階梯吧！｣

時事評論

其實王志安事件、或賀瓏夜夜秀事件，如果要論重大傷害，賀瓏的製作團隊應該最被撻伐！從剪接到上架播放知情者不只一人，因為你可能是有意衝流量所致，可是這種歧視社會不見容，會被台灣社會群起攻之，應該是早已心裡有數，王志安其實是犯了情緒控管不當，如果是直接道歉反而能被諒解，究竟共產黨社會用詞粗魯大家應該也能理解，王志安的錯應該是歧視加挑釁。曹長青影音力挺王志安，有對也有不對，大家應該知道曹長青和台灣墨綠交往很深，可是未必事事都是根據事實，王志安事件，要批評民進黨或泛綠的權力驕傲或腐敗，有些是該虛心接受、有些則是見樹不見林，也就是在台灣批評民進黨，王志安還不是最激烈的，歧視才是主因！而且被禁止入境也只有5年，只因唱一首歌被禁10年，不准入境的外國人也有，也就是王志安還不是最重的。

把民進黨當共產黨論打就是公平嗎？曹長青有眼裏之針、和跟前大木輕重不分的嫌疑，他的影音全文我都有看，也感謝他使我冷靜許多，至於輕重則是見仁見智，但絕不能各打五十大板以昭公允。曹長青的說法好像是說超速違規那麼多，為何只抓我一個人？這就是所謂的公平執法嗎？可是問題是超速，還不是你最大的罪過，而是你超速因此撞到人，你需要道歉的不是超速、而是撞到人！賀瓏夜夜秀、王志安、曹長青應該要知道，台灣人善良的人很多，披著善良外套的也不少，拿錢捐獻的人許多，拿錢贖罪的也有，拿錢傲視貧窮的會少嗎？共產黨有抗拒中央的法條不得批評中央，公平與否不是重點，抗拒和批評中央才是不容的主因！流亡海外的異議人士不要說5年，能再回中國的有幾人？王志安和曹長青批評台灣，未免太過了吧！這和執不執政有關係嗎？