現象的現狀-(五)

就再提九州太宰府天滿宮的太鼓橋(我把它稱為三世橋)，我一直把它看作是一座禪橋，也就是它象徵著前世、今生、來世。曾經有朋友質疑我的說法，天滿宮是神道的廟，何來佛教的禪意？太鼓橋其實只是橋型的名稱，就是我們一般說的拱橋，太宰府天滿宮據說是建於第十世紀初期，而1868年明治頒布的「神佛分離令」之前，日本有一千多年其實是「神佛習合」，也就是天滿宮建造時可能是神佛不分、或神佛習合，會有禪意根本也沒有甚麼值得懷疑的事實。

當下是由許許多的現狀現實所堆積組成，歷史是由許多現狀現實的累積沉澱，將來也一定會有各式各樣的現狀現實，每一個現狀現實都是存在的事實，事實主義努力地發掘事實的存在，但是存在的事實，如果沒有辯證，有可能事實也非事實，或者不一定是實在，所以我一直比較偏向實證主義，而不滿足於事實或實在主義。

舉幾個例子，例如：228究竟是甚麼樣的事實？很久的一段時間，他只存在國民黨所說的事實，但是它是一個沒甚麼辯證的事實。六四天門，中國提供的事實是沒有死任何人的事件，可是卻存在有許多「天安門母親」。武漢肺炎發生至今，中國發布的死亡案例事實現在是二千多人，如果從發生到現在以一個月做計算，一天的死亡人數也不滿百人，一個火葬場火力全開，一天可焚化三四百具遺體，而武漢有十四座火葬場，一天平均每場燒十具，可能一早就可休息了，那為何要24小時全開，還要增移動式焚化爐？這是簡單算數就可檢證，這個事實的實在性。

現在為武漢肺炎焦頭爛額的國家，增加韓國、伊朗和義大利，而可能正要大爆發的有日本和美國，這也分散了對中國疫情的現狀的注意力，中國不只一直掩蔽本國的疫情事實，現在也好像看著別家失火，卻忘掉自己家原有的火勢，甚至風涼起來，嘲諷別家的火勢緊急。中國狀似天真卻是蠢得無藥可救！隱蔽一個多月來自家疫情的歷史事實，忘掉當下疫情的深刻現實，不知將來可能發生的殘酷事實。掩蔽過去的事實、無視現下的事實，並不會使事實消失不存在，而將來的事實卻可能殘酷地超越現下的現狀事實。

疫情有當下也會有疫情之後，現在的各國其實也包括中國，可能正被疫情的恐懼恐慌包圍，焦頭爛額地尋求解決抗拒的方法，而無暇細顧其他，但是等疫情過後，你說這個恐慌的記憶會記到誰頭上？現在可能是各國的執政當權在承接與處理，但是恐慌的恨意記憶，會忘掉疫情源頭的中國嗎？受害的世界各國，仍然還會一如以往一味地要錢不要命，接受中國的以錢驅使的予取予求嗎？現在歐美可能是要排華而排亞的零星衝突，等到疫情之後，各國冷靜釐清疫情的歷史事實，也就是驗證釐清這個疫情的事實之後，可能「排中」會是中國人要面對的疫情之後的疫情！