議論方法的考慮

為虎作倀可能有主觀意志的趨炎附勢作為，但也有可能主觀無意，卻在客觀上造成同樣的效果。政治時勢版有一欄叫做〝不要臉的文化掠奪〞，本以為是批判中國的行為的討論，但是內容卻似乎是台語文過激派，開欄在批判客家文化的討論。我希望給開本欄的網友幾個建議，一是自己請網管改個能討論的題目，一是請停止或修正偏頗的文化項目討論，不要存有想以台語或台語文，就來決定所有的文化諸項。想以語言統御所有文化諸項，這個思考和國民黨，訂定北京語為台灣的國語，獨尊單一語言、排斥、禁止甚至取締其他存在的語言，這個思考本身就是在，應被嚴加撻伐改革的存在行為。

熱之死

台灣由於長期被〝黨國政經媒〞的利維桑大海怪盤據，所造成的價值混亂、和思想力薄弱，其實是病疴嚴重。而這不只藍營如此，有時候綠營的思慮不夠清晰之輩， 也常常掉落在迷幻空間而不自知，甚至有如在廣大的空間中，迷惑於四處反射的迴音一般，慌張不能自持有時可能還產生自謔的傾向，也真是令人不得不搖頭。打劍 道有一個基本守則，那就是不能被壟罩在對手，可能的攻擊的假想之中，讓自己淪落在保守的〝防禦地獄〞，而是必須冷靜地盯住對手，努力尋找破綻或空隙給予致 命一擊，而基本功就是，對手可能很快但你要比他更快，當然這是平常練習時的要求層次。

存在‧對抗

無能掌權、蠢貨治國，俗世煩擾、建國路長。養身存氣也是獨立運動者必須要注重的！聚弱力、養長氣，也是對抗權勢的方法。Stéphane Hessel說：「創作是抵抗; 抵抗，是創作」，我則是說：「存在就是對抗，對抗必須要存在」。聽音樂也是聚力養氣的有效手段，特別是快樂的音樂。

很讚的Gipsy Kings Live

私論感言

亞當史密斯在未寫國富論之前，曾經受大衛休莫建議到法國，而介紹當時法國學界名人與他認識，其中一位是外科醫、也是法國宮廷御醫的佛蘭梭瓦．奎納Francois Quesnay，他五十歲才開始鑽研經濟，是法國反重商主義的先鋒之一的重農主義者，不過他有一個觀念，卻相當程度影響了亞當史密斯。他形容經濟社會全體，就如同一個人，研究經濟就像研究病理，而事實上這個觀念，其實不只影響亞當史密斯，也影響我個人對於經濟學的學習。

判斷 (有關媒抗二三事)

五月天的台灣特別熱鬧、也特別吵！之前我也寫過 [吵架的方法]，我就是一直主張，論理要會論、吵架要會吵，媒抗不就是一個理想的訓練場、或是演習場嗎？同時他不就是一個真實的現場嗎？所以重點在於，你會不會論、會不會吵？吵架十之八九，就是情緒的抒發，情緒的東西多是非理性的範疇，簡單的說，很多根本是沒有理由，或者根本不要理由。就像我討厭你，有時候叫我說出個緣由，我也可能說不出來！也像如果有人很討厭野侍一郎，那可能不管我，正經八百、或學老萊子裝小丑裝笑臉，可能也難獲佳人一眸、或一哂！(當然如果是男的，那就是紳士一瞥、一絲微笑)。

無趣．掃興

我過年但是從不賀新年、或寄賀年卡，在電腦看煙火秀(當然都是慢好幾拍，因為總要等人拍攝鋪上網)，用轎子來抬我也不去現場，人擠人我沒有多大興趣！老實說是極無趣之人。但是我喜歡看歡樂、熱鬧洋溢，看101煙火秀，其實也蠻有特色，這應也是塑造都市向心力的節目。

也是「沉思者」

沉思者(Le Penseur英語The Thinker)是羅丹的雕塑作品，原名「詩人」（The Poet）原意就指但丁，他死後雕塑工匠把它稱為「沉思者」。他是羅丹依但丁「神曲」中地獄篇為靈感創作的作品「地獄之門」，沉思者就是坐在地獄之門的門上，俯瞰著世界或眾生相，他應該是象徵但丁、也象徵羅丹自己。我由於愛讀但丁的「神曲」和「俗語論」，所以也愛羅丹雕塑的「地獄之門」和「沉思者」，甚至時常模仿「沉思者」俯瞰人生百態。

網路大魔神

其實細想網路應該才是現代人類生活的大怪獸，或者應該稱大魔神！他最早撂倒了世界的音樂工業，瑪丹娜花幾百萬美金製作的新專輯，還沒有賣錢就在網路傳開，整個投資一半以上打水漂，同時也讓接下來的音樂工業投資極度銳減萎縮，現在世界音樂工業界，恐怕已經無法再造出像瑪丹娜那樣世界級的巨星，或者音樂工業，可能要摸索網路的利用與運用(正確而有效地)。