言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年12月20日月曜日
歲月
2010年12月15日水曜日
村八分
2010年12月13日月曜日
迷障、契機 (二)
媒體或者是記者這個20世紀才產生的〝社會新階層〞,原本被期待的角色應該是站在掌權者,或者是政客的對立面、或對岸的存在價值,一種趨近學者知識階層的存在價值,但顯然這個階層的知識力仍是薄弱、世俗力又太強,價值認知仍無能成形。在台灣那更是沉疴嚴重!在台灣的媒體記者,其實不能歸類為知識階層,而只能算是勞動階層,勉強就只像大卡車司機的存在。大卡車能在馬路上呼嘯令人畏懼,那是因為卡車體積龐大嚇人,並非卡車司機有任何足以威風凜人,但通常手握了大卡車方向盤,常使司機產生虛幻的迷障。
2010年12月6日月曜日
迷障、契機 (一)
台灣是典型的「學、官表層政治」,所以被批評淺碟子文化不是沒有原因,因為大家所注意到的、所欲追求的價值,都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等,平常一般基礎基層的事務,由於爭取不到鎂光燈,因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務,當然除了婚喪喜慶之外,在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究,政客把跑婚喪喜慶當成地方經營,許多自詡為台灣派的人特別是是政客,有志一同目光焦點都是國政大是,卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。
時過境遷
大伯父帶著青天白日滿地紅旗,跑到基隆港準備迎接祖國軍隊,卻被下船比台灣乞丐還不如的軍人嚇一跳,所以旗子也沒拿出來哭喪著回中部。二戰日軍敗戰初期台北有兩樣東西證明,當時社會水準直逼東京,一是水龍頭、一是黑膠唱片已在社會風行,不要懷疑!國民黨就是病毒!現在戰鬥藍把持的中廣,就是日治時...
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人口論的第一版主要是由三個部份構成: 第一部份是對於啟蒙思想的疑念的立場展開的論說,對於進步主義所主張,人類社會各類繁多存在的貧困和惡德,可經由社會制度的改編而得以根絕的說法,馬爾薩 斯認為事實上是一種錯誤,因為一、食糧是人類的生活不可欠的東西,二、人類的情欲是不會減少的。如...
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正常人都是哭聲入世沉寂離開 , 哭聲其實就是一種對環境的不安 , 沉寂可能是一種滿足或放棄 , 或是一種不捨都有可能 , 看每個人的成就而定 , 不過幾個生物本能倒是可能一致 。 例如 : 媽媽 、 爸爸是一種對聲帶的認識或測試 , 所以人類對父母的暱稱幾乎都是爸媽 , 六個月的...
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記憶當中好像寫過這樣的題目,因為懶得再去翻舊文章,所以就暫定是1好了。 台灣人多數是善良的,可是很善良、也很健忘,很善良、也不太在意是非,很善良、善良得沒有甚麼邏輯!這麼多年來,我只能找到日文漢語的「不思議」形容。善良而健忘,不知道是該稱讚、還是該批判?去年曾寫過大統油事件...