日本的裏面(二)

明治天皇才是最有系統，把日本天皇神格化的天皇，明治元年就由太政官發佈「神仏判然例」的所謂〝神佛分離令〞，當時曾引發了各地神道信者〝廢佛毀釋〞行 動。明治5年(1872年)廢神祇省、改設教部省，後來又由曾隨〝岩倉巨視使節團〞，歐美訪問的西本願寺淨土真宗派的「島地黙雷」，他提出「三条教則批 判」反對神道國教化，主張政教分離、和信教自由，才成為神佛共同佈教体制。 

日本的裏面 (一)

江戶時期的身分制度，所說的〝四民〞是指士農工商，士當然是指武士、和幕府或各領主內辦公的差役，農工商 都是民，更嚴格劃分應該是士和三民。但是從平安時代開始，日本就有一種「賤民」分別是「穢多」(えたe-ta)、和「非人」(ひにんhi- nin)，他們是一般民之下最底層的人，是沒有身分的或者稱為〝身分外身分〞。

「穢多」(えたe-ta)是指受衙門許可，可以處理死掉的牛、馬匹等，以獲 取肉和內臟和皮革的人或皮革商，或是在罪人處刑時幫忙監看的人，而「非人」(ひにんhi-nin)是指在牢獄、或是一般刑務所處理雜務，或是一般進行卑俗 的雜藝的人，而這類賤民都是不能進行、或從事有生產性的職業，而且必須住到城下町外圍特定地區。

假面的告白

假面的告白是日本有名作家，三島由紀夫(1925年- 1970年)的成名作，這位被川端康成譽為「1950年代的希望｣的新秀作家，類似自傳的「私小說｣，但是我要說的「假面的告白｣卻是兩個概念，一個是「假面｣、而另一個就是「告白｣。「假面｣日文的原意是指，各種儀式或演劇時所戴的，以人或各種動物的樣貌做成的面具，另外引申為為隱藏真實所做的偽裝或虛假的顯示，或者是為包藏隱飾本心或本性，故意以相異不同的情事欺瞞，雖然不必然就是指惡，但是簡單的說就是偽裝或虛偽的本質。

日本雜談.2

日本左行根據觀察應是跟武士佩刀有關，不過沒有很直接的證據，但是在東照宮，卻有一個有趣的地方，問 日本人幾乎沒有人能答出來。那就是要進入東照宮時，先是規定靠左等到要進第二層陽明門時卻又靠右走，後來了解了馬房、庫房的建築時，才想出這個原因。應該 是幕府時期各武將參拜時，因著武裝怕配在左側的劍碰撞，所以先左行，然後在庫房卸裝換成文服，變成右手拿類似中國的笏，所以改右行，以避免右手的笏碰撞， 如此似乎比較能合理解釋。 

日本雜談.1

有此一說 ---日本的國旗 

日本的國旗是由桂小五郎(後來的木戶孝允)所設計，他是出身於山口縣，是本州島最南端的鄉下縣，這個縣以河豚(fuku)料理聞名。另外還有一個地方令人 注意，那就是當初李鴻章和伊藤博文，簽下甲午戰爭合約的地方，就在「春帆樓」旁，當初的「講和會館」至今仍被保留，連同當初簽約時的桌子。而在這旁邊有一座「赤間神宮」，裏面祭祀的就是日本第81代安德天皇，正前方就是「壇之浦」隔著早鞘海峽，與九州門司相對。

日本刀

日本刀或者我們一般通稱的武士刀，事實上都是日本幕末開國之後，外國人所稱的名稱，在日本只稱「刀」(かたなkatana)，是「片」(かたkata)、 「刃」(なna)的意思，兩刃則稱為「剣」(つるぎtsurugi) 。日本刀依長短可分為「大太刀」(おおたちootachi) 3尺(90公分)～5尺(150公分)，也稱為「野太刀」，「太刀」(たちtachi)、刃長60公分以上、90公分未滿，又依配帶方式有可分為「打刀」 (うちがたなuchikatana)，「太刀」有吊帶、配戴腰間刀刃向下，「打刀」則是沒有吊帶、刀刃向上，斜插在做腰間的帶子。刃長30公分以上、不足 60公分，則稱「脇差」(わきざしwakizasi)沒有刀鍔，30公分未滿者則稱為「短刀」(たんとうtantou)。 

日本的武士 (一)

在文化人類學上(在英國或歐洲諸國，多稱為社會人類學和自然人類學作為分別)一個人或一群人，一生主要都是圍繞在兩個核心主題：一個是維生、一個是延續， 而雌雄合或者稱為夫妻的〝家〞，正是妥善結合這兩個主題，或者更有利於完成這兩個主題。而〝家〞的結構穩定完成之後，在〝家〞的成員之內由於人數少、關係簡單，主要都是在維生的互助的層次並非競爭，所以對於物的擁有，多是屬於共有的型態而比較少有私有化的需要。