世相觀察

伊索寓言中有一則「北風與太陽」，許多人可能自幼即熟讀再三，理解內容情節可是也未必都懂內含意義，在真實生活中實際體現時，可能常常應相反經驗！即使當上大官、當上所謂學者，小到販夫走卒大到國家(對不起！這裡所指大小，是依群體規模而非立場尊卑)亦是如此！中國在毛澤東接見田中角榮時，一笑泯恩仇，開啟了中日的交流，也開啟了日本親中的旋風，雖然不能說毛澤東是太陽，但是不吹北風的中國，卻使日本人親近中國，我初到日本時，普遍日本公務系統，親中看小台灣的氣息，實在令人生厭。

人醜‧心壞‧腦殘

人的美醜壓根到底，就是一種情緒性的價值判斷！不會有標準，更不會有對錯，但是顯然它既是一種認知，也是一種必然的存在，也就是一般人可能都會有，當然我也是有。不過，通常我不太喜歡美醜的討論，因為不只沒有標準，也不會有結論，或者結論就是「沒有結論」！但是看了成大有關南榕廣場的風波，和成大校務會議的報導，也特別看到王文霞，那位所謂歷史教授的言論，和那副尊榮，人內心很自然地就浮出對醜的厭惡感！人能醜成這個樣子，也相當不簡單！以我個人情緒性的價值判斷，這副醜樣，可能要引起一般正常人的生物性慾動慾念，都有相當大的困難度吧！

本質的批判 (二)

長久以來台灣的知識份子，即使沒有像國民黨陣營般的學而優則仕，但是過度深入地介入，包括民進黨和ㄚ白的政治操作與爭端，卻是令人憂慮。從綠營的墨綠或深綠的定位模糊，就已經形同放棄知識份子角色功能，到近年來有如雨後春筍般成立的政治團體，可能對於台灣的政治爭端，不僅無法仲裁、甚至就直接參予其中！有的比之政治人物還有過之而無不及，說無役不與也沒有甚麼不恰當！造成了今日哪一個知識份子，要提甚麼批判？可能都要被質疑是政爭的懸念。這才是我個人所看到，台灣目前的大問題！不務正業的知識份子，比之牝雞司晨的政治人物，為害的程度其實並不遜色！

本質的批判(一)

11至15世紀時，位於美洲的古老帝國，印加帝國所謂的黃金帝國，日本電視曾經做過採訪，其實就以當時黃金的冶煉技術都不輸給今日，而那是將近一千年前的帝國所創造的文化，除此之外建築技術、醫學、織染技巧也相當發達。可是卻亡於1531年，西班牙人法蘭西斯克·皮薩洛Francisco Pizarro，所帶領的180人的軍隊，(當然他有陸續抓土人增強軍隊)，180人或是幾百人，可能做不出甚麼文化創作，卻是可以把7、8百年，幾萬人累積的文化破壞歹盡！現代人，有時候也可是愚蠢無知的代名詞，我也喜歡用哲學的角度看文化、看現代人，現代文明好像是進步，可是也許是一種反進化，假如有一天突然失去電的能源，可能就可以印證現代人類，對求生的技能技巧，其實已經退化到值的隱憂的地步。

價值、實務與實踐(二)－(敗選之後.4)

April 1,2008 20:58

知識份子即使無法成就為社會的良心，也應該是社會腐蝕最後的防線，經濟學的研究，有的注重長期整體的總體經濟學macroeconomics，和注重市場價格、短期區塊性因素的微觀經濟學:Microeconomics。政治上的選舉，一般主觀的因素有人選、政策、政黨經營、選戰策略…等因素，而客觀因素舉凡：文化、習慣、經濟、環境、媒體…等因素，都是可能影響選舉的成敗變化的因素，必須統合交叉分析釐清檢討，才可能接近真像。對於本次大選，若不研究出各種因素，就可能讓檢討失真，而讓綠營或民進黨再次失誤或失敗！如果反向地只單純化個別因素，類似抓祭品等都可能失之偏頗，也並非是正確的批判或檢討！

價值、實務與實踐－(敗選之後.3)

March 27,2008 22:40

民進黨政治主張的價值，例如民主、本土，當然沒有問題，是實踐的有無和方法、方式有問題！本土跟在地，有時候是重疊度很高的概念，或者簡單籠統一點，她根本就是同樣的價值的兩種說法，也就是一般人，可能就把她看成一件事。那麼民進黨本土化已經講了多久了？可是一到選舉卻空降了有多少？就以台北縣、市來看，就可觀察到最近這兩次選舉的變遷，每下愈況的情形。2002年李應元也是打鴨子上架，2006年謝長廷也是打鴨子上架，反觀藍營2002年之後，恐怕無論藍營、綠營，都知道郝龍斌就是馬英九之後的接棒人選，所以即使臨選之前，宋楚瑜勉強參選，但是那種賭氣式的攪局，也讓他灰頭土臉收場。

樹和林 －(敗選之後.2)

March 23,2008 19:19

選前有很多的所謂專家，而通常選後會出現更多的專家，人會有很多意見時，通常有幾個可能是善意、可能是不平不滿，但也有可能是為了肯定自己，或者解決一種深沉意識內的恐慌。針對一個現象現狀、或是結果的解析，有的用歸納法、有的用演繹法，但也有的是用摸象法，或是就像日本的百人一首遊戲般，有的更像是亂槍打鳥，與其說是抒發意見，倒像是情緒的發洩，所以〝祭品現象〞會一直存在，也沒有甚麼太大的驚奇。