憂國忌

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣ 三島由紀夫 (『新知識人論』)

( 像這樣哲學者被獨裁者所敗退，知識人的任務是、除去這種無根的性格、只需詰問對於日本最本質的最根本的「大義｣是什麼即可。
權力和反權力皆已迷失，只要專心凝視著、對於日本最重要的東西即可、如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可。)

價值和利益

價值和利益，很相近也很容易混淆，不一定有道德的絕對性，但卻是撼動心靈、攫取人心的主要分際。洛克的自然人源自於湯姆斯．賀伯的〝人、生而自由平等〞， 這是價值的核心也是起點。台灣人從黨外時期到民進黨成立，主要依據就是爭取公平正義的價值，所以能以有限資源爭取到民心，國民黨一直扭曲模糊這個基本價 值，也就是〝敵人在哪裡？〞敵人是誰在扭曲破壞這個價值，而不在身份 (外省人或台灣人)、也不在哪個族群，如果真要有敵我之辨，是不是以此為依據比較真實而正確！

言論自由！良識呢？

可能很多人不知道漢字圈裡，第一個發明自由一辭的人，其實是日人福澤諭吉。雖然整天自由、自由、的說不停，真要給個定義，我很好奇網上的，究竟有幾個能清 晰而順利的定義，恐怕是把自我誤認是自由比較多吧！有人才會有自由，這是無庸置疑，現在大家也都知道「人、生而自由平等｣，也都能朗朗上口，但卻是多把它 拿來當盾牌，什麼樣的盾牌呢？讓自我通行無阻、為所欲為的盾牌，或不受苛責的免死金牌，至於其實它實質上是一個思想意念的價值，恐怕這些”自由的自我”是 無暇去思考認知的。

敵｣ は何処だ！

我用日文做題目，直接翻譯就是「敵｣在哪裡！感覺上比較不像漢文裡的「敵人在哪裡！｣那麼強烈，也許只是我主觀上的認為而已。但我想表達的「敵｣，並非是很明確的敵人，而是很籠統的一種有威脅性、有破壞性，或者是不公不正不義、或人、或事、或物，也可能是一種意念概念或觀念，也可能是慣習或習俗。總之是一種負向性的客觀存在，不完全是指敵人那樣強烈的存在，也許就像「不利｣這樣的概念或許比較接近。

放散痛

人體很奧妙但也很忠實，柔軟的本質卻能生長出堅硬無比的東西，如骨頭與牙齒…。我有一個表弟是東京大學心臟科畢業的博士，以前時常喜歡和我辯精神即物質， 他認為所有我們的情緒如憤怒、焦慮、煩躁…等，其實都是由於人體內缺乏某些物質，或某類物質分泌過量所致，例如憤怒或極度緊張時，腎上腺激素分泌即會激 增。因此所謂的精神可以說是不存在的，各種精神現象都可由物質角度解析說明，醫學是一門極度專業的學問，我這學社會科學雖然很難辯白，但總覺得學醫的人真 是乏味毫無人間趣味了！

擁有缺少．缺少擁有

我有一個專攻建築的伯父，有一次他到東京我家來，同時叫我帶他到西新宿超高層大樓區去走走，伯母因嫌太無聊，就要我帶她去新宿車站周邊百貨公司逛。一兩鐘頭後回到東京都廳附近，伯父仍然在原地，只是周遭多了好幾個不知為何頭仰望著天空的日本人。

人生巖流島

吉川英治的連載小說「宮本武藏｣，使一位真實的水墨畫家、工藝家、兵法者的宮本武藏，一變為年輕英武的劍聖。雖然現今包括日本人的一般印象，都是被創造出 來的二刀一流的劍客，但在一般常人的人生中，總是需要幾個能崇拜的偶像的情形下，我也認為吉川英治確實是做了一件千古善事。至於究竟和真實的宮本武藏有幾 許差異？應該是不用太過在意、或者拘泥於真實的考證，毋寧是以小說當真實，可能更能符合英雄偶像的需要之外，更能符合遐想或充滿人生的體會。