也談「賽德克．巴萊」(二)

魏德聖如果能去挖藍營色系的資金，不受限於藍色系的演員，而可以拍出台灣立場(至少是也被綠營忽視過的先住民族立場)的電影，不管有無得獎，也能在歐洲影展出頭！我看他的能力，比起綠營過去、現在的政客、知識份子，都毫不遜色！如果說「賽德克．巴萊」這部片子，是有中資疑慮？那麼整個綠營台灣派的政客、知識份子，更應該掏錢去「賽德克．巴萊」電影場上，觀摩兼反省加上懺悔！因為就算給你錢，除了拿去充你自己的選舉之外，你又創造了甚麼？？ 就算是中資介入，而沒有把它拍成中國或中華文化的宣傳片，就已經很了不起！

也談「賽德克．巴萊」(一)

台灣的多數先住民，幾乎可歸類為原始民族，首先是客觀的維生手段，幾乎是以採集、狩獵為主，而主觀上內在的思想意識形態特徵，是以部族為主要型態，也就是他們不是以國家型態的考慮，或者根本沒有國家的概念！這也是世界各地，原始民族的類似共同特徵！所以黥面的主要原因，就可能是部族識別的初始想法，同時也有價值觀的一種標示作用。

台灣文化的偏執

二年前我曾經建議高雄市，掌握時機順勢創造新的文化面貌，可是事過境遷，我發覺政治人物、和所謂的學者專家的表現，我看是比上面這位學生還不如！以前的台灣人，生活不順利時，到廟裡拜拜希望去除厄運，生活順利了謝神、甚至建廟，曾經被所謂學者專家，批評不建小學猛建廟的台灣文化，而嗤之以鼻。

我說過現代與古代，可能只是時序的遷移，而無關進步或進化，現在再回過頭來，檢視現今的政治人物，和所謂的知識份子、或是所謂的學者專家，是不是進步或進化了？很遺憾！根據我的觀察，祭拜的對象不同行為卻類似，以前台灣人拜神，現在的台灣人瘋政治人物，一樣是忽視小學、熱衷呼捧政治人物，或者熱切瘋狂政治一元化，其他則任其枯萎！

事件與真相的觀察思考 (二)

諸位可以先藉由時間觀察，1921年開始，辦報、組黨、成立協會、組織議會設置請願團，在台灣甚至在東京，而且注意蔣渭水，他從小接受私塾漢文教育，17歲就讀宜蘭公學校。也就是包括漢文，並未被嚴格禁止。而且他一生受日本方面拘捕、囚禁達十餘次之多。1923年（大正12年）因治警事件被判刑4個月，以台灣議會期成同盟會名義，持旗向日本太子請願，為台灣人因政治請願被拘禁的第一人。

事件與真相的觀察思考 (一)

我先說基本上我對日本1894年之後，對台灣的統治視為政權國內統治行為，他最大可被批評之處，是政治上對台灣採取差別待遇，造成區域性人權不平等、或不一致，因而一直面臨有台灣人的反對和反抗！注意觀察當時反對的台灣人士，大部分也多指向這個方向。

價值詮釋方式 (二)

我一直主張台灣文化詮釋，必須由在地(本土)開始，就是一種屬地的經驗主義！所謂台灣人的論述，也要從這裡開始！現在台灣所謂的原住民，應該先改稱為先住民，除非能在自然人類學上，證明出是台灣原生的人種，否則誰能自稱為原住民族呢？而即使是原住民族，也還有一個所有權概念的論述，是現在台灣一些文化論述者，特別是喜歡愛用中華民族、或是相對的外來族群的論述者，所缺乏的定義與探討！許多價值觀或者概念，要建立論述時，基本點或是核心點或簡稱立足點很重要！

價值詮釋方式 (一)

我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣！我個人覺得開欄的第一篇文章，就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判，都不可能是全面或是完整的，只能由某一個角度，或是某一個斷面開始，所以甚麼是前進的價值？每一個批判、檢討，就有如看見一個坑洞、發現一個缺角，才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的，這原本是一個可貴的前進價值觀，問題是常在方法上的誤用，反而變成一種切離的結果，這是相當可惜的！