抗媒的學與問

媒體一般都會被賦予專業的認知形象，可是這通常多也只是在技術的層面而已，而事實上一般技術學了就會，而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋，透過良知良識持續不斷的堅守，才有可達到專業名符其實的本質！而其中自然真實其實反而應是首要條件，通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念，其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門！

鬪倒巨人的方法，不一定非得要長得和他等身同大，有時候靈敏地掌握、善用自身的資源技術，也是可能成為贏的戰術。2000年代初頭美國歌壇巨星瑪丹娜(Madonna)，她的新專輯投下幾百萬鉅資製作，準備發行之前，卻因為電腦網路音樂下載技術發達，使銷售大受打擊幾乎化為烏有。而這個不起眼的網路新技術，不止打擊了瑪丹娜的新專輯而已，而且也使雄霸世界的音樂工業王國動搖，幾乎面臨解體，至少已經使這個業界面臨必須轉型的颶風吹襲。

宜蘭經驗

我20幾年前就去過北海道的鄉村，夏天就看過有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房，多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，20幾年前我看到北海道農民，秋天時就晒蘿蔔干……。20幾年後的今天，仍然看得到有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，也仍然看到有農民種蘿蔔，可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke 日本蘿蔔乾)…。20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海道，20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。

正視台灣的問題！

東南亞有幾國？緬甸、高棉是不是比台灣大？再近一點越南人口是不是比台灣多？對泰國的印象除了人妖之外，是否還有其他印象？馬來人多數信奉什麼教？印度的佛教究竟和其他國家的佛教是否有不同？你知道世界電腦軟體技術者三分之ㄧ出自印度嗎？如果不看資料，可能大多數網友都要用猜的吧！而且可能猜的心虛吧！就像台灣四面環海，可是我們對海的陌生，曾幾何時，已經變的理所當然或者無甚所謂。

打破之後

社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。

打破之前

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！

權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)

獨派的困境 (二)

給台聯的建議：

台聯以李登輝前總統為精神領導，卻似乎未能有效地接續善用這項資源，就如同外界的解讀般只複製了民進黨的思考，而形成了大綠與小綠之爭，對原本的藍、綠之爭缺乏了另類新解，卻多了深、淺綠的緊張競合關係。政治與經濟原就是有如孿生兄弟般，運用操作得宜就有如腳踏車之兩輪，李前總統最大的資源，不只是曾是 12年的國民黨主席，與開創台灣近代民主自由的領導者。同時他也是農經學者，任內也使台灣的經濟奇蹟進展順利，雖然不能全歸功於他，但他在台灣除了泛統極右派外，事實上是相當具有說服力的。可是令人訝異的，台聯黨卻似乎未加以重視與運用。

獨派的困境 (一)

我是被簡稱〝台獨〞、被惡稱〝台毒〞好幾年的台灣獨立派，看到對獨立相關的討論，其實心裡是很混雜，可能有些人對獨派不理解、也不諒解，其實獨派原本就是一盤散沙，分散在歐、美、日。即使在日本早期也因為顧慮成員的安全，聯繫也相當小心隱密而單調，所以即使獨立的目的相同，對於實踐獨立的內涵精神看法並不統一。我無意指出對錯，君不見今日的獨派，有的在體系內、有的仍走運動路線，事實上獨派的散沙狀態，並沒因為自由開放而有改善。