假面的告白

假面的告白是日本有名作家，三島由紀夫(1925年- 1970年)的成名作，這位被川端康成譽為「1950年代的希望｣的新秀作家，類似自傳的「私小說｣，但是我要說的「假面的告白｣卻是兩個概念，一個是「假面｣、而另一個就是「告白｣。「假面｣日文的原意是指，各種儀式或演劇時所戴的，以人或各種動物的樣貌做成的面具，另外引申為為隱藏真實所做的偽裝或虛假的顯示，或者是為包藏隱飾本心或本性，故意以相異不同的情事欺瞞，雖然不必然就是指惡，但是簡單的說就是偽裝或虛偽的本質。

日本雜談.2

日本左行根據觀察應是跟武士佩刀有關，不過沒有很直接的證據，但是在東照宮，卻有一個有趣的地方，問 日本人幾乎沒有人能答出來。那就是要進入東照宮時，先是規定靠左等到要進第二層陽明門時卻又靠右走，後來了解了馬房、庫房的建築時，才想出這個原因。應該 是幕府時期各武將參拜時，因著武裝怕配在左側的劍碰撞，所以先左行，然後在庫房卸裝換成文服，變成右手拿類似中國的笏，所以改右行，以避免右手的笏碰撞， 如此似乎比較能合理解釋。 

日本雜談.1

有此一說 ---日本的國旗 

日本的國旗是由桂小五郎(後來的木戶孝允)所設計，他是出身於山口縣，是本州島最南端的鄉下縣，這個縣以河豚(fuku)料理聞名。另外還有一個地方令人 注意，那就是當初李鴻章和伊藤博文，簽下甲午戰爭合約的地方，就在「春帆樓」旁，當初的「講和會館」至今仍被保留，連同當初簽約時的桌子。而在這旁邊有一座「赤間神宮」，裏面祭祀的就是日本第81代安德天皇，正前方就是「壇之浦」隔著早鞘海峽，與九州門司相對。

日本刀

日本刀或者我們一般通稱的武士刀，事實上都是日本幕末開國之後，外國人所稱的名稱，在日本只稱「刀」(かたなkatana)，是「片」(かたkata)、 「刃」(なna)的意思，兩刃則稱為「剣」(つるぎtsurugi) 。日本刀依長短可分為「大太刀」(おおたちootachi) 3尺(90公分)～5尺(150公分)，也稱為「野太刀」，「太刀」(たちtachi)、刃長60公分以上、90公分未滿，又依配帶方式有可分為「打刀」 (うちがたなuchikatana)，「太刀」有吊帶、配戴腰間刀刃向下，「打刀」則是沒有吊帶、刀刃向上，斜插在做腰間的帶子。刃長30公分以上、不足 60公分，則稱「脇差」(わきざしwakizasi)沒有刀鍔，30公分未滿者則稱為「短刀」(たんとうtantou)。 

日本的武士 (一)

在文化人類學上(在英國或歐洲諸國，多稱為社會人類學和自然人類學作為分別)一個人或一群人，一生主要都是圍繞在兩個核心主題：一個是維生、一個是延續， 而雌雄合或者稱為夫妻的〝家〞，正是妥善結合這兩個主題，或者更有利於完成這兩個主題。而〝家〞的結構穩定完成之後，在〝家〞的成員之內由於人數少、關係簡單，主要都是在維生的互助的層次並非競爭，所以對於物的擁有，多是屬於共有的型態而比較少有私有化的需要。

日本宗教雜談－神道 (二)

神道信仰歷經明治期百年來的推動，已經漸為精緻化，平成元年(1989年)剛好是明治22年(1890年)，實施市町村制一百週年，當時自然村約有18萬各村設有神社，所以總數約有18萬間神社。到了平成元年也還有約11萬社，明治22年明治天皇已經36歲，除了已經沒有具威脅性的武將之外，可能統治之術也已經非常純熟了。原本宮中也有人提出「崇神廢佛｣，但終究敵不過佛教千年來的根深蒂固，因此只好神佛並立。

日本宗教雜談－神道(一)

明治元年(1868年)頒「神佛分離令｣，在這之前其實日本的民間信仰，應該是相當籠統，說是相當程度的神佛混合應是不為過。空海和尚在他住持的東寺，據 說也曾妥協於朝廷而建「八幡神宮｣，而八幡神就是第15代天皇應神天皇。而也是在京都有名的清水寺，在舞台式建築本堂的後方，也留有以求姻緣聞名的「地主神社｣。聞名遐邇偉大的建築東照宮「陽明門｣，入口的兩位持弓武士的雕像正後方，是兩隻傳說中的「狛犬｣，而這正是典型的日本佛教山門或寺門的建築。