共產與罷工

之前內人曾問我，共產主義和資本主義，那一個比較理想？近日又問罷工適不適宜？勞工和資方哪一個有理？都不是很簡單能夠回答的問題，但是也不是不可解答的問題，不過，其中內容若隱若現地，有同質性的內涵思考存在。說起共產主義，大部分人可能先想到馬克思，但是馬克思本人卻否認他是共產主義者，而禍首應該是紡織廠小開的恩格斯，整理馬克思的手稿，批評有關美國文化人類學者亨利摩根，「古代社會」中原始共產制的影響，而寫了「家庭、私有制和國家的起源」，這可能是後來共產主義的源頭。

現代病灶 (五)

還有是不是可以不要再濫用絕食作為抗爭手段，絕食應該是在生機受到積極威脅，所有抗爭手段的可能性被剝奪或封鎖，只好絕食自殘，通常比較多像是政治犯被關到牢獄，抗爭可能被完全排除、封鎖時的不得不手段。甘地的四百公里苦行抗爭，是因為抗塩稅苦行到海邊自己取海水製塩，表示不服從的抗爭，弱者可能是經濟上、體 力上的弱勢，但是並非是道德上的弱勢。

現代病灶 (四)

這種衝突的所在，就是要依賴議論來取得相對的平衡，這種應該是議會的責任，而不是總統的職權。希望台灣的社會，必須要認清所謂的民主核心的意義，就如卡爾波普認為的，所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對，通過議論才可能更接近真理！而不是很表面的，我是主、你是奴，或者你是主、我是奴，只在黑格爾的定立、反定立中輪迴。 現在的民進黨真的是正在應驗父子騎驢，子騎被批不肖、父騎被批不慈、父子都騎被批不仁、父子都不騎被批虛偽、把馬放走又會被批愚蠢，但是對於被批判的應對可以是：子騎因為父慈，父騎因為子孝，父子都騎因為利，父子都不騎因為愛，把馬放走基於慈悲。之所以無法應對而左支右肘，很可能是由於無心或者無腦所致。

現代病灶 (三)

當對人民的權力是甚麼？不甚了解，當然就無法判別有或無，因此不是不知爭取、就是漫天要價。台灣號稱施行民主政治多年，國民黨多數執政時，是維持民主政治表面卻無心施行民主，但是現在綠營全面執政了，卻好像是不知如何施行民主？我對蔡英文和綠營的全面執政，事實上還是以小兒入幼稚園的心眼觀察，主要先讓他瞭解熟悉團體的互動或生活，學習的要求應該還次之。

現代病灶 (二)

但是民主的關口應該是國會，議論才是民主的開始，而行政則是民主的結果，如果上任的政務官，也是服行風行草偃的那一套，充滿速度感的價值觀手法，那麼究竟是關民主何事？轉型正義，只不過是轉到你認可的那一套，但是卻可能不一定是正確！正義究竟是何物？當然是必須要經過議論！而且上任一個月，可能連自家人都還在調適，正義真的是速度就可以達成的嗎？還是你腦中被洗鍊完成的數位化政治強迫症，其實更應該停一下腳步，緩和一下速度，注意一下寬度和深度是否妥當。

現代病灶 (一)

這一大陣子我靜靜地看很多人，現在可能或多或少都患有一種，我稱它是「數位化政治強迫症」，特別可能是在柯文哲當選之初，立即拆除忠孝西路公車專用道時，到達頂點，速度變成首要重點一枝獨秀，寬度、深度似乎已被揚棄。不過現在的柯文哲，已經在日常媒體版面消失多時，可是這種追縱速度感的社會氣息和習氣，顯然並沒有緩和退化，特別在光纖數位化網路，4G、5G的無線傳輸的推波助瀾下，這個速度獨秀潛規則，可能即將變成硬道理了。