人要如何過一生?大部分取決於自我意志,在沒有侵犯周遭的狀態下,事實上應是自由選擇的,也未必需接受世俗、禮教、道德的太多限制。在日本稱無業遊民為” 浮浪者”,是指他們就像飄萍或者是浪波,居無定所,其實是中肯而無太多貶視之意 (當然是在”無害”的狀態下)。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年2月1日月曜日
2010年1月25日月曜日
負數的人生
在日本的北方,現在正是秋收階段,楓葉等秋色也似乎蠢蠢欲動,大自然確實是一個精巧的藝術家,正在運思如何彩繪大地。人的渺小、有時不只是以空間的存在感 而已,在面對思緒的領域,可能更要令人驚恐微小的程度,面對大自然的巧思,再回味所謂的〝人定勝天〞只感覺已非愚蠢可形容,簡直是無知的可憐。
2010年1月10日日曜日
人生、人性
2010年1月6日水曜日
學問獨行道
其實人的一生,很多時候是必須直接面對孤寂的,〝做學問〞恐怕也是如此,或許武斷,但我一直認為〝學問之道〞,也是一種〞獨行道〞。別人或許充其量,只能 成為認知上一種肯定的加強,或者一種除錯上的確認而已,所有〝學問〞最終都需靠自己辯正而獲得。
追求學問,是人源自於對〝知〞的渴望,有別於對於物質的渴望,多是受到器官本能的牽動而侷限,諸如餓了想吃東西、渴了想喝水,但吃飽了、喝足了慾望即停 止。〝知的渴望〞卻可能是無限的,但這個渴望卻常常被忽視或忽略,所以多數人,只能在物質的渴望當中輪迴,就如餓了就吃、飽了就等下一餓的來臨,這個〝物 質律〞其實是主宰了許多人的一生。
2010年1月5日火曜日
時間的靜思
如果說天地之間有什麼是絕對公平的,可能只有〝時間〞!只有〝時間〞不分貧、富、貴、賤、高低、大小,每個人都分得一樣多,而且沒有存貨可囤積。因此只在於你如何利用而已,這是非常簡單的事理,一般人都能輕易就懂,但這其中卻也造就了有如天地般的各種差異。
2010年1月4日月曜日
知的生活
2010年1月3日日曜日
人生的侷限
從東京回來的機上看著飛行報導,突然發現一個驚異,不知何時東京回台北的時間,已縮短了一個小時。20年前時速600多公里,如今已增速成900多公里, 我竟然無視於這個變化,實在是非常懊惱。我一向喜歡從現象觀察而展開推論,當從空中緩降、鳥瞰著台灣,卻彷佛也看到台灣的懊惱。
記憶的片段
城市進步與否不能以建設作為基礎視點 ,高樓的高度、速度的極限建築物的新舊多寡,都不是唯一衡量事情的標準, 現代化和文明化 、 友善化並不能等同視之 , 都市化和先進也不一定是同一件事 ,尊重與重視不是以重量為準,而是以心意作為指標,體面和尊嚴進而願景、既視感、榮耀感,都各是不同不...
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...